家训在第十一条至第十四条，非常重视“酬恩释怨”“排难解纷”“治家敬宾”和“施药传主”等社会问题的解决。提倡家族内应以“小恩而厚报，轻恩而重酬”待人；以反省自责孝悌友爱来化解怨情；以任劳任怨、不敢居功、“为人排患、释难、解纷乱而无取”等素行服人；“至于接待宾客，则以诚为主，淡薄俭素”，以显示儒者的本色；以购良药、集奇方、问疾病，关注周围乡人，施药传主，实行博施济众之举，以造福社会。在第十五条“不妄杀”中，家训引用了《礼·玉藻》中关于“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬”的教义，“复还古初之敦朴”，崇儒重道，主张把节俭、安于清贫作为治家、理国之本，使上至朝廷、君主，下至百姓都能发于情、止于礼，让“仁爱之道其施无穷”。
最后，史浩以其亲身的经历、略举前言往行的实情，制定了《官箴》一条。认为“居官不敬非孝也，国尔忘家，君尔忘身，公而忘私，是之谓敬官”，倡导志存高远、光明磊落、忠诚报国、胸怀宽广。而“好货财，以官为市，染指尝鼎，剖腹藏珠，招物议而速官谤，辱父母而玷声名，亲戚羞之，乡党恶之，甚者为人所弗齿”，这种志量短浅、败坏家门的高门大闾，追求满足物质欲望的官吏，把自己变成了酒囊饭袋，它从反面提供了“居官者所当鉴戒”的实例。
这些条文对于族人有约束力，尤其对于自家的子女更有严格要求，史浩的四个儿子就是在这些家规的管束下成长的。这些规定对于家族中道德败坏、言行堕落者同样适用，要进行惩罚，甚至不准入家谱，对于违规者可以行使家法，也可以依法治理。
这些家训对于规范族人的思想、行为，以及作为处理族人之间关系的准则有着重要的作用。史氏家族就是以这些族规和家训，来加强族人修身养性、涵养思想，享受自然，享受读书。史氏家训认为修身养性应适用一切人，以这些家训、族规作为维系家族门风的保证，并在实施各项教育过程中有着十分重要的地位。
（三）直谏长辈展现史氏家族正派门风
每个人都会有不同的行事思维方式，包括对于长辈也会有不同的想法。史氏家族的门风并不要求子女对于长辈、对于父母妄从，认为孝顺父母与长辈的最好办法是走进他们的内心世界。有时长辈或父母的个别想法或做法可能与你有所不同甚至有错，允许直接陈述你的见解和看法，但要学会理解他们、尊重他们，相互感受生活、感受心灵沟通，这也是对于长辈“孝”“顺”的另一种表现。
史氏家族的风气还表现在家人对于时任高官家人的坦白与率真，史弥远和史嵩之是两个宰相，他们就曾受到过亲族甚至小辈的批评。
