一、门风涵养
每个家庭，乃至家族都应有自己的门风，好的门风是使家族成员具备一种积极向上的驱动力。有了这个动力，紧张关头能保持沉着，危险面前会变得勇敢，荣誉面前能谦虚谨慎，复杂境遇可保持清醒。有了这个动力，遇到诋毁会产生自信。有了如此胸怀和风范，人们能为家族增光，世代相传。史氏家族要求子孙后代以家族固有的门风作为修身养性、涵养思想的武器，并以此为依据来规范族人的思想和行为。
（一）八行垂训是史氏家族门风的基础
中国古代对于人伦要求定位在：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五个方面。史氏家族始终把对于孝道的体验、爱心的审视、长幼之区别作为人生道德义务的润滑剂，也是族规与门风的核心.
“八行”是宋朝皇帝对于男子规定的道德标准规范。史氏家族始祖、八行太师公史诏不仅努力学习，而且身体力行，在不断的摸索实践中做出过详尽的诠释，最终形成为自己的行为准则，为明州史氏家族的良好门风奠定了基础。所谓《八行垂训》，简而言之，是指“孝、友、睦、姻、任、恤、中、和”等八项内容。具体可解释为：
“孝”为百善之先，“实为百行之原”，是中国的传统美德。孝与忠一样都会贯穿于人们生活的始终。当一个人生活在与别人不同的、相互隔绝的两个心灵世界时，就很难尽忠、也很难尽孝。只有与人共生，才能忠孝两全。史氏的先祖们认为“移孝可以作忠，承先足以启后”“或致哀于殆后，或养志于生前”，把培养纯孝成性的美德，作为家族门风的重要组成部分。
善事兄弟为之“友”。要求做到“爱兄而道义相成，爱弟而有无与共”，甚至对于五服内外的兄弟们也应互相“济困扶危”。
所谓“睦者言其和而实”，换言之，不管是你亲近的族人或疏远的外人，由于“贫不能自存者”，或属于“鳏寡孤独者”，都应予以“厚赈恤之”，以利其克服困难，与大家一样和睦相处。
“姻”之为言因，即对有婚姻关系的姻族在往来酬酢之时，都要“导之以和，交之以礼”，做到教养兼至，患难与共。
所谓“任”，就是以天下为己任。但是，无恢宏之量，不能任；无刚大之气，不能任；无坚忍之心，不能任。因此，要做到“任”，就必须要有远大志向，立身行己，勇于赴义，一心一意地为众生服务。
“恤”之义为赈恤救民，周济贫乏。也就是说，要乐善好施，周济贫者，包括对于闾里中“贫乏无力读书者”的帮助，“藉以成德”。也包括为官时应“慎狱省刑”，以利于民生。
“中”为天下之本。具体地说，“不偏不倚，无过不及”是君子的中；中立不倚，以达诸事，是常人的中；刚正不阿，维持善类，是为官者的中。如果遇到“秦桧谋害岳少保”之事，就应该毫不犹豫地说“诬人求荣吾不忍为”，要敢于抵制。总之，受“中”之理，要掌握好妙时妙用，以达到最好的效果。
“和”者是由性而为之情的，喜怒哀乐都在其中。“蠲赋简静，宽和为政”，为之“和”；刑罚不施，狱讼屏息，为之“和”；蝗旱为灾，及时赈济，为之“和”；道德可怀，庄严可敬，为之“和”；总之，只有胸怀“敦本博爱”之心，时时注意“消解群疑”，才可以礼自律，使“和不循其性”而“自然将至”，以此达到家庭和睦，社会和诣。
