明州史氏家族墓地位于浙江宁波东钱湖的东面，基本上构建在浙江省鄞县的东南部山区。墓地以高356.2米的福泉山和556.2米高的望海峰为其背景，让上、下水溪作为它们的分水岭，含括四周的大慈山、双峰山、青龙山、太阳山等山地，“从下水绿野岙、穆公岭、响铃山、安乐里山、黄梅山、采坑、金家岙，再到庙沟后、象坎山、隐学山直至高钱青雷山、月波山与东吴的古野岙、宝华山等处，方圆30多里”[1]，明州史氏家族多以一个小家庭共同葬在一个墓区，且把“地丰浓肥、墩厚、草木盛茂、平稳之地”作为选择墓地最好的标准，形成群山环抱、山山拥翠的气势，同时利用东钱湖及其大小支叉环绕其间的优势，造成天水相接、自然景观秀丽多姿的美景。其间还有寺、庵建筑相配置，使墓地在庄严肃穆中更呈现着神圣。
从明州史氏家谱记载和实地考察可见，史氏家族墓地集中在群山之中约有九处之多，各处墓地相距不远，紧临福泉山，面对福泉溪，背山面水，确实是一风水宝地。史才、史浩，史渐、史弥远家族、史弥忠、史岩之等所建墓地群，始终把风水的好坏作为选择墓址的一个重要因素，体现了良好的自然环境与水文相结合的优点。我们从研究明州史氏家族的墓制中有利于加强对南宋墓葬制度的认识。
（二）提倡“事死重于事生”
《中庸·达孝》章中说：“敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。”明州史氏家族提倡子孙们“养则必恭”和“祭则必敬”，既要在父母活着时以孝事生，更要在祖先亡故后认真事死，让敬祖先的孝道观念贯穿一生。
南宋时期，与明州史氏家族一样，仕宦豪绅信佛者很多。而且当地禅寺林立、高僧辈出，展现了佛教的鼎盛。佛教提倡“菩萨应生孝顺心”与“慈悲心”，主张生前应注重父母的恩德，强调父母死后也不应忘记他们的恩重如山，体现了佛教、佛事对“孝道”和墓葬的影响。史浩不仅担任南宋宰相，也是一个佛教信徒，他把信奉佛教与传统道德的孝心相联系。史浩的母亲是一位虔诚的佛教信众，一生吃斋念佛，笃信佛教。1173年（乾道九年），史浩途经江苏镇江，到了金山寺，观看了当地寺院在做水陆道场。所谓水陆道场，就是寺院应施主的要求，为死去的人诵经、礼佛，追忏亡灵、寻求超度灵魂而举行的一种佛教法事活动。此俗始于梁武帝时期。它是集佛堂音乐、诵经、拜佛，以及绘画、书法、雕刻、舞蹈等各种文化活动为一体的一个集中展示，也是费时、费钱、费人的一项活动。史浩观后羡慕其“水陆斋法之盛”，回鄞县后即施田百亩，在东钱湖月波寺、尊教寺、青山寺和无量寿庵修建了南宋最大的四时水陆道场，并亲制疏辞，撰集仪文，以报四恩，凝聚了对于祖宗、父母的孝心。宋孝宗见其诚心可嘉，特赐“水陆无碍道场”御书。“水陆道场自此在浙江鄞县流传”开来。[2]随之成为习俗，自南宋开始至今不绝。
