杨简是浙江慈溪人，字敬仲，进士。先经丞相史浩推荐，后又有朱熹复“荐之”，先差遣至浙西富阳一带任主簿。兴学校，教生徒。史氏家族不少子弟都曾向他求教，受益匪浅。1194年（绍熙五年）召为国子博士。宋宁宗时，让杨简出知温州，他能尊敬贤士，政绩卓著。他的奉养虽然菲薄，却能廉俭自持，他经常对人说：我怎么敢用赤子的膏血而来自肥呢，以至在其所管辖地区“无忿争声，民爱之如父母”。当时，金朝发生饥荒，来归南宋的人日以万计，防守边境的官吏为了阻止北方来人过河，就在临淮水处射杀要过河的人。杨简说：得土地易，得人心难。这些要过河的人都是中土故民，皆吾赤子，目前出现生灵涂炭的难事，来投奔慈父母，理所当然。为了斗升粟粮而迎杀他们，使那些为了脱离死亡危险的人反而变得速死，这哪是上天安抚四方之人的道理？于是立即上奏皇帝制止这一行为。杨简认为治理国家最紧急的有五个条件：谨择大臣、择贤、罢科举、行乡举里选、治伍法。又认为最要紧的有：募兵屯田、限民田以复井田、罢妓籍、渐罢和买、择贤士教大学、以古书可行者于今行之、禁**乐、削邪说等八项。这些也都只表示了他治理的决心。杨简也曾师事陆九渊。陆九渊是江西籍进士，从小聪明过人，爱动脑筋深思，三四岁时就问其父亲天地为何没有穷际？少年时期，当他听到靖康年间的故事，油然生出复仇之心。后经少师史浩推荐，应召审察，他却不赴。再次复荐，任国子正，开始教授诸生。他主张博求天下俊杰。宋光宗时，他在治理盗贼和巩固城防上颇有政绩。陆九渊与朱熹齐名，两人曾在鹅湖有学术之争，他的“六经注我，我注六经”之语及《象山先生全集》在社会上有深刻影响。杨简的著作有《慈湖遗书》、《先圣大训》等，杨简最后以宝谟阁学士、太中大夫致仕。
史弥巩及其家人不仅从杨简那里攻书识理，充实了学问，为深入研究理学奠定了基础，而且学到了他的为人之道。
1193年（宋光宗绍熙四年），22岁时，史弥巩入太学学习，由于成绩优秀升至上舍，参加科考正当时。但此时正值史弥远在朝廷任职，执掌此事，按照对于亲属实行回避制度，史弥巩只得“寄理不获试，淹抑十载”，不参加此类考试。[1]直至1217年（宋宁宗嘉定十年）46岁时才有机会，荣登吴潜榜进士，擢进士丙科。为此，宁宗皇帝深有感触地对他说：“史某淹抑久矣”，表示遗憾。中进士后，史弥巩先后在湖北等地任职。从任官开始到退休致仕前后二十年间，他办事能干，有声誉，获得众人绝口称道。平时“不改儒素”，严肃地告诫子孙，善于待人。退休后，他在府第设立“独善堂”，专心致志研究朱熹和杨简的理学，著书立说，乡人称其为独善先生。有《独善先生文集》遗文二十卷传世。
4.史弥忠，字良叔，号自斋，是史渐的长子。1161年（绍兴三十一年）十二月初三日生于明州。他是袁燮的弟子。袁燮，字和叔，浙江庆元（今浙江宁波市）人，15岁开始受教于叔叔袁章处。后入太学受教于陆九龄，并与杨简等同学，共同以道义相切磋。后在鄞县的楼氏精舍从事教学，从学者有袁甫、袁任和史弥忠等多人。1181年（淳熙八年）进士及第。经史浩指点，先在江阴任职。随后突遇浙西大饥荒，受命让其负责赈恤事宜，他就要求以保为单位，每一保画出荒政图，记载田畴、山水、道路、居民、产业等情况，合保为都，合都为乡，合乡为县，征发、争讼、追胥，只要按图操作受灾与救灾大事便可一目了然，以此救灾有功，袁燮受到称赞。宋宁宗即位后，袁燮以太学正召，他博览群书，勤于著作，留存于世的有《絜斋集》二十四卷、《毛诗经筵讲义》四卷等。
