南宋时期，哲学、文学与艺术都带有社会发展的特殊风采；理学是南宋文化发展中的重要标志；教育是南宋文化发展的重要内容；市民文化的出现标志着南宋时期与贵族情调不同的、新兴的、普适文化的勃兴，说明它已跻身于社会大文化的系统之中。史浩先后担任过县尉、教授等职，善以文化、教育来辅助行政。之后又任帝师，成为朝廷的栋梁之材。史浩一生推荐了众多贤人，重视对于人才的栽培。他学识渊博，研究经学，文化成果卓著，一生著作甚丰，留传于世的有：
（一）文稿
史浩的文稿包括《尚书讲义》二十卷，《周礼·天官地官讲义》十四卷，《论语口义》二十卷，属于教材一类；《仙源类谱》《六书外集》并杂著二十卷，《峰真隐漫录》五十卷，《昌国遗稿》一卷等十余种一百二十多卷，属于各种论述，“实迹累累，笔难罄述”。现《峰真隐漫录》五十卷在天一阁有藏本。《永乐大典》中有史浩的著作，只是由于年代久远，有些论著并未保留下来。[1]清朝学者全祖望在《峰真隐漫录题词》中表彰“忠定深于经学”，说“其渊源不谬”，称赞史浩在任宰相期间，“自属贤者，有昌明理学之功，实为南宋培国脉”，而可惜旧史不能将其深厚文化功底予以阐述，以致失传。
（二）诗词
家谱中保存下来的有史浩的部分诗文。如：
《东湖雪夜行舟骂鬼》
朔风一夜吹寒雪，雪里青山变白发。
东湖兴尽泛扁舟，两岸芦花照天发。
篙工拔擢光陆离，一蓑好景渡头归。
忽惊波面渐幽晦，问讯归程船复退。
空岩有鬼鸣啾啾，鼓揖扬波如部队。
须臾天朗分西东，对岸村墟指顾中。
妖气孳形叱咤散，人家灯火犹朦胧。
呜呼山鬼尔何错，灭顶于余奚所作。
不能遂尔作祸衅，冷灸残杯图咀嚼。
我有长牋叩上真，我有健步飞如神，
请呼雷公起霹雳，割截汝辈为微尘。
呜呼山鬼听我语，从此逍遥自游止。
如斯揽括枉费力，生死由天不由汝。
全诗表现了史浩夜游东湖的心绪和不怕鬼、敢于骂鬼、与鬼斗争的气派，具有一定的唯物论观念。
（三）宋孝宗与史浩酬和诗
1178年（淳熙五年），宋孝宗曾赐《圣主得臣》《英杰论》《真隐诗》《晚曲宴诗》和《秘阁观图书诗》等诗给太师史浩，君臣二人还以诗相和唱。《长春花》就是1177年（淳熙四年）冬史浩再次辞相时皇帝赐给他的诗作，“以示眷留之意”（史浜之语）。之后，君臣之间“酬和至再”，确保子孙黎民悠永长久。史浩与孝宗皇帝的诗如：
宋孝宗御制《长春花》诗赐越忠定王
诗序：长春花虽艳而清，初冬亦盛开，不减春月。常以琴樽赏之。
草木逢春荣，三时歇芳蕊。
骚人应未识，岂独赋兰芷。
春去冬寂寥，何处寻红紫。
菊尽橙橘黄，采摘犹未已。
丛根不畏霜，清馥生寒卉。
还将伴燕闲，日月呈书几。
艳姿冒录衣，香肌染沉水。
史浩以其原韵相和，题为：
“恭和原韵”
玉殿万几间，宸章灿珠蕊。
独此供清游，余香袭芳芷。
俯念簪履旧，恩来光太紫。
一经圣品题，荣名何日已。
禁御现长春，嫣然异群卉。
屈休隆宣室，恃感铭清几。
群卉固亦佳，时过逐流水。
