尤其应该注意中国现实社会各阶层的特色和现状，内地不少省份有很多外迁族人，港、澳、台地区，包括新加坡、马来西亚海外华人热衷于宗族活动，有些活动记录有助于寻根问祖，有些活动可有叶落归根的感觉，有些则有利于他们寻亲会友。很多活动不仅在海外，而且对内地群众都会产生重大影响。因此，研究与学习家族历史非常必要。
研究表明，对于家族组织也可采取开放的心态，是否恢复家族活动也应顺其自然，人们可把它只看作一个社团组织，既不必反对，也不需刻意提倡，随遇而安，只要是合情、合理、合法的都可进行。以有序控管、遵纪守法，发挥它的积极性，为社会服务为好。所以，人们只要把宗族活动看成是民众对历史感、归属感、道德感和责任感的追求，应该给予必要的尊重，应该相信我们党和国家有力量能够予以调控。提倡、加强家族史的学习更能促使人们自尊、自强，推进正常的家族活动开展。
在南宋历史内容本身的研究方面，也存在不少差别。比如，长期以来，有人总说宋朝是个“积贫积弱”的社会，而有人则说宋朝文化已“达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不及”。有人认为南宋只是偏于一隅的小朝廷，而有人却认为，宋朝是中国历史上“最伟大的时期”。有人认为学习宋朝历史太窝囊，有人则认为学习宋史有利于提高通读历史的探索精神。尤其在思维方式上差别更大，过去，我们重视对于阶级矛盾和阶级斗争的研究，还提出了以阶级斗争为纲的口号，这在当时情有可原，但有人在此基础上横加发挥，甚至把路线斗争的思路也搬到宋史研究领域，致使宋史的研究更模糊不清。
与此同时，研究宋史方面又有一种新的思维模式，就是采取前后对比的方法，将“宋代横比当时世界各国，均在其之上，处于领先地位”；将“宋代纵比前代，亦超越之，是中国古代史上继汉朝、唐朝之后的又一座新高峰”。“一言以蔽之，宋朝是当时世界上经济最繁荣、文化最先进的国家，在中国历史上是一次经济腾飞、一次文化高涨，足以同汉、唐前后辉映，相互争妍丽。扬唐抑宋或扬宋抑唐，均大可不必。”[9]在所使用的历史资料上也有区别，以往，有人只以史官的记录和史学的记载作为可依靠的史料，而忽视了其他形式。现在，除把专职史官和历史专著作为历史资料外，还注意吸收“口述历史”“手写历史”等作为史学研究的基础，使其更具有多样性。尤其是随着家族史研究的深入，以族谱、墓志铭、碑文、寿文、祭文、传记、历史遗存、题赠等作为载体，来丰富正史的内容，使其成为历史文献材料的重要补充。虽然，这些族谱资料会受知识程度、个人情感和记忆程度等因素的影响，使史料的真实性发生偏差。但这些资料与正史材料一样都会在实际的应用中做出科学的辩证的解释，运用这些材料并不妨碍它可以作为历史记述的补充，而是更有利于结合正史中的相关史实，对于历史做出更为恰当的、公正的评价。
总之，不同视角、不同资料、不同方法都会使历史产生不同的结论，历史工作者的一个重要任务，就是要开阔视野，在认真研究的基础上，充分运用各种资料，缩小认识上的差距，为解决历史上存在的这些差别做出贡献。
