这时又有人会提出疑问：宗教神学也是一种世界观，它也有教义和文本，也是系统化、理论化的世界观，那么哲学和宗教有何区别呢？要说明这一问题，我们借助于我国著名学者王国维（1877—1927年）在《人间词话》中的关于“读书三境界”的说法来阐明其区别。王国维指出，读书的第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。根据他的理解，第一个境界就是要博览群书，要“望尽天涯路”，如果没有具体科学的支撑，哲学就成为无源之水、无本之木。第二个境界可以理解为要对具体科学进行概括和总结，这是一个更加艰辛的过程，要“为伊消得人憔悴”。只有这样，才能达到对世界的系统化、理论化的认识，形成哲学智慧。这种概括和总结过程是一个不断“否定”、“扬弃”的过程。它不像宗教神学那样树立偶像，提倡盲目。因此，对哲学来说，它可以在每一个认识阶段获得真理性的认识，却不可能获得对世界的终极认识，它总是“敞开的”，这就是哲学的爱智本性。不了解这一点，就容易把哲学与宗教神学混淆起来。总之，作为系统化、理论化的世界观与宗教神学是有本质区别的。二者最根本的区别用斯宾诺莎的话来概括就是：“哲学的目的只在于求真，宗教的信仰只在于寻求服从与虔敬。不但如此，哲学是根据原理，这些原理只能求知于自然，宗教的信仰是基于历史与语言，必须求之于《圣经》与启示。”
一般来说，人们对某种事物持何种看法，就具有何种观点；而把这种观点运用于分析问题、解决问题，就是方法。有什么样世界观，就有什么样的观察和处理问题的根本方法。世界观和方法论是统一的。例如，张某和李某都没考上大学，张某认为是自己学业不好，来年一定努力学习，争取高中。李某认为自己是“命运”不佳，整天萎靡不振，囫囵度日。因此哲学是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问，又为人们认识世界和改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，并且是关于这种一般的、普遍的方法的学问即方法论。哲学就是世界观和方法论的统一。
3.哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结
物理学、化学、生物学、天文学、地理学、经济学、法学等具体科学的研究对象尽管各不相同，但有一个共同点，就是他们研究的是自然世界或人类社会中某一领域、某一局部的问题，揭示的只是在某个范围内起作用的特殊规律。例如，物理学研究物体的声、光、热、电、磁以及原子内部等方面的物理运动的规律，化学研究元素的性质和转化、分解和化合等化学运动的规律。生物学研究生命运动的规律，经济学研究生产关系运动的规律。哲学则不同，它研究的是整个世界的根本问题，揭示的是整个世界共同存在的最普遍、最一般的规律。它要回答世界的本质是什么，世界是不是变化发展的，人的思想同客观世界是什么关系等这些总的问题。很显然，哲学和各门具体科学研究的对象是不同的，哲学的对象具有一般性、普遍性，具体科学的对象具有个别性、特殊性。
