要成功进行艺术鉴赏，欣赏者必须自觉提高自己艺术修养和艺术鉴赏力。其具体方法体现在以下方面：第一，艺术鉴赏力的培养提高，离不开大量鉴赏优秀作品的实践经验。刘勰说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，”就是强调这一点。第二，艺术鉴赏力的培养提高，离不开熟悉掌握艺术的基本知识和规律。朱光潜说：“不通一艺莫谈艺。”第三，艺术鉴赏力的培养提高，离不开一定历史文化知识。若要对王羲之的书法作品独得心解，就必须全面具体了解魏晋时代的政治状况、历史面目、思想潮流等，对“智慧兼深情”的魏晋风度产生同情，进而体贴艺术家独特的个人精神情怀，才能真切领悟其“矫若惊龙，飘若浮云”书法作品的深层意蕴。第四，艺术鉴赏力的培养提高，离不开相应的生活经验与人生阅历。鲁迅直到亲历了亲友屡遭残害的悲痛后，才恍然大悟西晋向秀《闻笛赋》为何刚开头就煞尾的无奈与悲愤。第五，美育与艺术教育在培养提高艺术鉴赏力方面，具有特别重要的地位作用。因为美育对于健全人的审美心理结构具有重要作用，从而在深层次上利于提高艺术鉴赏力。
（二）艺术鉴赏的审美过程
由于艺术鉴赏的审美心理活动是一个动态的完整的过程。这使得艺术鉴赏的审美过程一定程度上具有阶段性与层次性。一艺术鉴赏中的审美直觉；二艺术鉴赏中的审美体验；三艺术鉴赏中的审美升华。
1.艺术鉴赏中的审美直觉
审美直觉，是指人们在审美活动或艺术鉴赏中，对审美对象的一种不假思索而即刻把握与领悟的能力。审美直觉使人刹那暂时忘却一切，聚精会神的观赏她，全身心沉浸在愉悦中。中国艺术家将这种审美与艺术活动中的直觉性，称为“即目会心”“目击道存”。
这种直觉性的具体含义，就是直观性和直接性。直观性要求鉴赏主体必须亲身参与、直接感受，亲身去看、去听才会感受到震撼心灵的艺术魅力。画家德拉克洛瓦说：“当席里柯画他的《梅杜萨之筏》时，允许我去看他工作，它给我这样强大的印象，当我走出画室后，我像疯人一样的跑回家，一步不停直到我到家为止。”德拉克洛瓦正是从亲身参观他人作画中汲取了创作**。
在审美直觉中，还存在一种特殊现象：通感。通感指在审美活动或艺术鉴赏中，各种感觉相互渗透挪移，从而大大丰富扩展审美感受。苏轼评论王维的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”这就是从其诗中看到生动的形象和如画的意境，从画中感到诗歌的节奏和浓郁的诗情。这种通感深化拓展了苏轼对王维诗画的内蕴意境的理解体悟。
2.艺术鉴赏中的审美体验
审美体验，作为整个审美活动的中心环节，是指鉴赏主体在审美直觉基础上，到达艺术审美活动的**阶段，调动再创造的想象与联想，激起丰富的情感，设身处地生活到艺术作品中，获得心灵的审美愉悦，把外在的作品中的艺术形象转化为鉴赏者本身的生命活动。若说审美直觉阶段主要是艺术作品作用于鉴赏主体，整个心理活动处于被动状态，体现为感性直观的审美感受，那么审美体验阶段则主要是鉴赏主体反作用于艺术作品，整个心理活动处于主动状态，体现为积极的审美再创造活动。美国心理学家马斯洛认为，“高峰体验”是人在自我实现的过程中产生的最激**人心的时刻，它使人如痴如醉、销魂落魄，“这些美好的瞬间体验来自爱情，和异性结合，来自审美感受（特别是音乐），来自创造冲动和创造**（伟大的灵感），来自意义重大的领悟和发现……”。马斯洛指出这种“高峰体验”最容易发生在艺术和审美领域。艺术鉴赏活动中，审美体验越丰富深刻，心灵受到的震撼越强烈深沉，鉴赏者就越能获得更高级的审美愉悦。
