即使如此，阿德勒仍提示一个选择的方向，供我们在选择生活形态时参考。
在第二章，我们以行为和感情为例介绍了目的论。让我们再回顾一下：人会为了某种目的，对于自己经历的事情赋予某种意义。没有自信的人，即使看到喜欢的人就在眼前，也会因为害怕和对方继续发展关系，把对方移开目光的动作解读为躲避自己。再来，他会从自己的诸多经验当中找出“符合目的”的经验，对眼前状况赋予符合目的的意义。当他想要离开某个人，他就会从自己与那个人的互动经验当中，找出那个人令人生厌的地方。
被询问早期回忆的人，在无数个记忆中选出特定的记忆时，这个选择绝非毫无原则，他一定会选择符合目前生活形态的回忆。更进一步地说，他的生活形态，也是为了某个目的被选择出来。以我们前面提到的心理创伤为例，人在遭遇重大灾害时，内心遭受的冲击非常巨大，但若他不愿走出伤痛经验，也是因为他这么做符合某种目的。
前面我们也引用过，阿德勒曾说：“意义并不是由状况决定的。我们应该通过赋予状况意义来决定自己。”（《儿童教育心理学》）
这里所说的状况，以第一章的例子来说，就像是拥有器官缺陷的人的成长经历。一个人即使身体无法自由活动，这件事也无法决定他现在的状态。
又或者父母宠孩子，这个孩子长大未必会变成被宠坏的孩子。套用亚里士多德的观点，宠孩子的父母以前面举例的雕刻家来看，属于动力因。若没有宠孩子的父母，就不存在被宠坏的孩子。但是，即使在宠孩子的父母身边长大，只要这个孩子不把这件事看作是善，就可以拒绝被宠爱。假如这个孩子判断受宠爱这件事对自己有好处（善），那么他就会选择成为在父母的宠爱之下长大的孩子。
若认为生活形态不是自己决定的，很容易把责任转嫁到他人身上，或归咎于状况使然。但阿德勒十分强调一切取决于自己的重要性。因为他希望厘清责任所在。由于某种外在因素而决定了自己现在的状态这种想法，是阿德勒极力排斥的。
基于上述原因，阿德勒强调，在讨论某个生活形态的内容之前，一定要知道这是自己选择的。即使是生活形态的内容也是一样。一些容易被误认为不是自己选择，而是受到外在诸多要素或过去的经验被迫决定的生活形态，也是阿德勒所排斥的。
