积极和消极之间,勇敢和退缩之间,总是会有冲突的。所以取经路上,发生冲突最多的,就是孙悟空和猪八戒。孙悟空总是挖苦他,捉弄他。猪八戒也天天撺掇唐僧,让他给孙悟空念紧箍咒。唐僧只要一念紧箍咒,猪八戒就在旁边高兴。
其实,孙悟空和猪八戒的冲突,是我们心灵中这两面起冲突的象征。比方说,你放暑假时,雄心勃勃打算看多少书,这就是孙悟空的一面在起作用。实际上玩了整整一个假期,这就是猪八戒的一面在起作用。到暑假快结束了,发现什么都没干,就垂头丧气。情绪不好,就是你心中积极和消极的两面打架的作用。
沙和尚呢?沙和尚的法力是最差的,他加入取经队伍之后,没什么特别出色的表现。打妖怪的是孙悟空,卖萌耍宝的是猪八戒,沙和尚一直沉默,甚至台词都很少。但是,沙和尚是最可敬的成员。他的任务,是在孙悟空和猪八戒之间拉架、劝和。
孙悟空三打白骨精之后,被赶回花果山。后来唐僧被黄袍怪变成了老虎,猪八戒没有办法,又去请他。孙悟空打败了黄袍怪之后,仍然耿耿于怀,对猪八戒说:“你天天在师父面前说我的坏话,是他的好徒弟,你不救他,又找老孙怎的?我回去了!”
这时候,沙和尚说了什么呢?他赶紧走上去,对孙悟空跪下说:“哥哥啊,不看僧面看佛面,还是求你救救师父吧。要是我们能救,也就不请你了。”
男儿膝下有黄金,沙僧这一跪,我们只能称赞他明大局,识大体,丝毫看不出有多么卑微!所以孙悟空这么高傲的人,也赶紧伸手拉起来,不敢受他这一跪,立即使法术解了困住唐僧的妖法。
还有一次,在镇海寺,唐僧被老鼠精抓去了。孙悟空勃然大怒,迁怒于两个兄弟,发生了一次大矛盾。这段原文写得很好,可以引用一下:
行者晓得中了他计,连忙转身来看师父。那有个师父?只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫道:“打死你们!打死你们!”那呆子慌得走也没路。沙僧却是个灵山大将,见得事多,就软款温柔,近前跪下道:“兄长,我知道了。想你要打杀我两个,也不去救师父,径自回家去哩。”行者道:“我打杀你两个,我自去救他!”沙僧笑道:“兄长说那里话!无我两个,真是‘单丝不线,孤掌难鸣’。兄啊,这行囊、马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道:‘打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。’望兄长且饶打,待天明和你同心勠力,寻师去也。”行者虽是神通广大,却也明理识时。见沙僧苦苦哀告,便就回心道:“八戒、沙僧,你都起来。明日找寻师父,却要用力。”那呆子听见饶了,恨不得天也许下半边,道:“哥啊,这个都在老猪身上。”兄弟们思思想想,那曾得睡,恨不得点头唤出扶桑日,一口吹散满天星。
沙和尚又跪了一回,而且苦口婆心,连着说了两个典故:管鲍分金,说的是春秋时期的管仲和鲍叔牙互相理解的友谊;孙庞斗智,说的是战国时期孙膑和庞涓一对师兄弟的死斗。最后连猪八戒都表态要出力,矛盾化解了,队伍团结了。
又比如说,在四圣试禅心那一回,猪八戒上了菩萨们的当,被吊在树林子里,孙悟空朝着他又是挖苦,又是笑话。沙和尚呢,书里写他:“老大不忍,放下行李,上前解了绳索救下。”这就是化解矛盾,这就是厚道。
所以,沙和尚象征着我们性格中负责调节的那部分。如果积极向上的那一面过于激进了,他就往回拉一拉。如果消极的那面过于不像话了,他就往上拽一拽。也许越是沉默的人,越是这个队伍中的“定心丸”。
唐僧虽然是队伍的核心,却经常人妖不分。要是事事依着他,没准早就给妖怪吃了。
孙悟空呢?心高气傲,经常和师父吵架。唐僧还把他赶走过。如果事事依着他,也只能搞分裂。
猪八戒呢?遇到困难,就喜欢嚷:“分行李散伙。”经常想起他的高翠兰,闹着要回高老庄。如果事事依着他,也只能散伙。
然而你再看沙和尚,从来都是任劳任怨的。他从来不抱怨,不打退堂鼓,也从来不和师父、师兄吵架。唐僧和孙悟空闹矛盾,他就出来劝解。孙悟空和猪八戒闹矛盾,他也出来劝解。猪八戒要分行李,他也出来劝解。到了连孙悟空、猪八戒都搞不定的时候,他也能出来,尽到自己的力量。
他不是冲锋陷阵的大英雄,却是稳定后方的大功臣。有了沙僧,这支队伍就不会涣散,一直走到了西天。
所以,神奇之处就是:沙和尚虽然没什么本事,但代表着这些力量的合力,代表着取经的大方向。取经队伍的大方向,不是依着唐僧走的,也不是依着孙悟空、猪八戒走的,竟然是依着沙和尚走的!
我们心里,其实也有沙和尚代表的一部分。比如我上中学的时候,假期快结束了,什么都没干,十分懊恼。这时候就有个声音劝自己:“下次放假再努力吧。”就不那么垂头丧气了。又比如得了第一名,打心眼里是想炫耀一番的,可心里一定有个声音说:“别嘚瑟啦,让别的同学嫉妒。”
这些声音,都是心中的沙和尚在调节的结果。
《西游记》通过队伍成员的组合,告诉我们这样一件事:人性是复杂的,人的内心是多面的。不要简单地把人归结为好人和坏人。任何人的心中,都有积极进取的一面,也有退缩、懒惰的一面,还有在中间调和的一面。是这几个方面的共同作用,才使我们成为完整的人。