在佛教故事里，哪吒是毗沙门天王的儿子。而毗沙门天王在画像里的形象，就是“右扼吴钩，左持宝塔”。意思是说，毗沙门天王右手拿吴钩，左手托宝塔。“吴钩”在古代有两个意思，一个是一种宝刀，另一个是泛指宝剑。所以斩妖剑和砍妖刀，无疑是从他父亲的“吴钩”变过来的。
所以在《西游记》里，父子两人都用砍妖刀。哪吒上阵可以用。托塔天王打青牛精的时候，亲自出手，也用的是砍妖刀。这到底是两把还是一把，就说不清楚了。我相信是一把。
无底洞的老鼠精把唐僧抓了去。孙悟空到处找不到唐僧，只发现了老鼠精供奉托塔天王父子的神位。孙悟空就拿着神牌，告到天宫，说托塔天王串通妖怪。托塔天王大怒，要杀孙悟空，这里有一个情节：
说不了，天王抡过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩妖剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色。
也就是说，斩妖剑和砍妖刀，平时是由父子分别拿着的。大概哪吒变三头六臂的时候，临时借来用用。
在《西游记》里，哪吒也不踩风火轮。他确实有一件法宝叫“火轮儿”，然而并不是踩的，而是拿在手里的。降服牛魔王的时候，用过一次：
这太子即喝一声“变”，变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。哪吒取出火轮儿挂在那老牛角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，即待摇头摆尾。
后来为什么“火轮儿”被改成踩在脚下的轮子了呢？因为这个“火轮儿”，和我们中国本土道教神经常踩的“火车”混淆了。这个“火车”，不是今天说的在轨道上跑的列车，而是一种带轴的小轮子，有点像今天的平衡车。
孙悟空从炼丹炉里逃出来，一路拿着金箍棒，要打上灵霄宝殿。这时冲出一个神仙拦住他，和他打了许多回合。这个临危救驾的人叫王灵官，是道教的一位护法神。你如果去道观旅游，就会发现进门第一座大殿，叫“灵官殿”，里面供奉的就是他。这位王灵官，脚下就经常踩一辆小车。王灵官是护法神，同时也是一位勇猛的火神。道教这类神灵有个特点，就是都喜欢踩一辆小车当交通工具。大概这样才能快捷迅猛，工作起来方便。
另外一位火神叫华光天王，在《西游记》里简略地提到过一笔，但没详细说。就是唐僧师徒路过铜台府的时候，在华光行院过了一夜。华光行院就是供奉华光天王的庙。这位华光天王，按照通行的民间传说，是“袖中火丹，脚下火轮，背上火葫芦，手中火枪”。这几样法宝，都和火有关。而且在民间传说里，华光天王也闹过东海，和哪吒的故事差不多。所以在流传中，华光天王和哪吒大概就渐渐被混在一起。他的火轮和火枪，也被哪吒借了去，变成“风火轮”和“火尖枪”了。
这两个人物的混淆，还影响到了《西游记》里的红孩儿。红孩儿和哪吒差不多，也是一个小孩的形象。本领和华光天王差不多，也会放火。所以在原著里，红孩儿的兵器是火尖枪，放火的时候，需要站在小车上。虽然这小车稍微大了一点，但原理也正和华光天王差不多。
所以，哪吒、红孩儿、华光天王，在民间故事的流传中，经常互相混淆、互相借用。甚至到了清代，出现“善财童子哪吒”这样的称呼。因为在《西游记》里，红孩儿被观世音菩萨降服，当了她身边的善财童子。没想到有些清代人又把他和哪吒合二为一了。所以《西游记》也好，《封神演义》也好，里面的故事只是不同的版本。这些版本之间的互渗和演变，是非常有趣的。
《西游记》里哪吒的兵器，还有降魔杵、缚妖索和绣球儿。哪吒本来就是佛教神，降魔杵也是有浓厚佛教背景的兵器。况且本文讲的《三教源流搜神大全》的故事里，这柄降魔杵也是李靖的兵器。
缚妖索相当于《封神演义》里哪吒的混天绫，是扔出去捆人的。绣球儿又是什么东西呢？根据元代和明代的哪吒故事，这个绣球里面是空的。哪吒降服一个妖怪，就把妖怪装进绣球里。有点像养仓鼠的笼子，里面有独角逆鳞龙、八角头陀、波罗龙、吞世界鬼等。这些妖怪在平时被哪吒当宠物养着，而且可以随时被放出来，帮哪吒打仗，只是在《西游记》里没有重点描写罢了。
