鲤鱼精的兵器是一把大锤，是用一枝没开的荷花骨朵变成的。这枝花骨朵，也是鱼篮观音画像的重要道具。一般的鱼篮观音画像里，观音提鱼篮，旁边的童子捧着花骨朵。因为当时人们都很熟悉《西游记》，就把这花骨朵写成大锤了。
说了这么多，你就可以发现，《西游记》的特点是：书里许多人物，并不是作者首创的，而都是有来历的，都是借用了民间神话传说里本来就有的角色。
为什么借用？因为他们人气高。《西游记》里的人物，要依托大量的民间故事、神话传说。正面人物固然需要借用（比如玉帝、托塔天王、哪吒、观音菩萨、如来佛祖……），反面人物也同样需要借用。但反面人物总不能安排那些正神出场（比如让哪吒下凡当妖怪，这老百姓肯定无法接受），那只能安排坐骑、宠物了。
借用这些旧有的角色，当然是为了故事好看，增加人气。老百姓一听，发现他们熟悉的这些神仙、坐骑都在故事里呢，他们就喜欢听了。不然的话，你另起炉灶，新创一些人物出来，就会冒很大的风险，因为这样很可能不被老百姓接受。而且在明清时期，文化水平低的人很多。《西游记》借用了老百姓本来就熟悉的人物，才能让他们快速进入故事。这是写故事的经验。
但这样一来，就造成了另一个问题：请神容易送神难。
既然是请过来联动的人气角色，作者当然不能随便把他们写死。因为这和老百姓的认知相违背：我天天去庙里，能看到文殊骑青狮，普贤骑白象；家里的墙上，还挂着老子骑青牛的画。怎么这些角色到你故事里就死了呢？
我们再假设一个更夸张的结局：孙悟空大闹天宫，一棒子把玉帝打死了。你瞧瞧这本书还能不能卖出去？当然不能，因为这完全违背了当时老百姓的认知。
虽然他们是虚构的神话人物，但神话人物也不是随便被编排的，老百姓对神话人物也有一个固有的认知。这么写会颠覆读者固有的认知。
我从小看金庸先生的武侠小说。金庸先生的《倚天屠龙记》里面有个主人公叫张无忌。张无忌的武功可以说是登峰造极了。但是张无忌生活的年代是元末明初。故事里面出现了真实的历史人物朱元璋、陈友谅。他们的影响力不如张无忌。但故事最终是张无忌隐退江湖，朱元璋当了皇帝。
张无忌那么厉害，金庸怎么不让他把朱元璋、陈友谅干掉，自己当皇帝呢？因为金庸先生不能让故事和历史违背啊。一旦这样写了，就会违背读者的认知，书就卖不出去。
所以我们再来看一看，被孙悟空打死的，或被干掉的都是什么妖怪呢？有这样几位：一堆白骨成精的白骨精，隐雾山的豹子精，驼罗庄的大蟒精，车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，玄英洞的辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。
民间传说本来没有这些妖怪，庙里也不供着他们，老百姓家里也不挂他们的画像。这些妖怪就是《西游记》作者原创出来的。既然是作者原创的角色，作者让孙悟空收拾他们，自然是不心疼。
所以说，有后台的妖怪都被救走了，它们确实有“后台”，但这个后台并不是什么大神，而是我们老百姓自己。
这是一条写故事的规律，如果无视这个规律，一定会出问题。
有失败的例子吗？有！
20世纪有一位周楞伽老先生，写了一本书，叫《哪吒》。这本书综合了很多旧小说、民间故事里的哪吒故事，后来还被改编成了连环画。应该说这本书文笔很好，故事也非常精彩，但影响力没有那么大，是因为它有一个严重的问题。
这部书在最后，说哪吒帮孙悟空割断了金箍儿，孙悟空就没有跟唐僧去取经。两人来到观音的普陀山，发现观音菩萨是一个贪财的女人，聚敛了很多善男信女的金银财宝。他们就把财富分给天下的受苦人，把观音打落在海里。
