金碧峰出场后，迎来了第二个重要人物张天师。张天师是道教的代表人物，他一心想兴道灭佛，容不下金碧峰，多次与金碧峰斗法。经过多次的赌赛，金碧峰战胜了张天师，并且对张天师表示宽容。张天师被金碧峰的能力和气度所折服，接受皇帝诏命，与金碧峰一起帮助郑和下西洋。他们在途中历经多个国家，一路降妖除魔，直到回朝面圣，接受皇帝的奖赏。金碧峰很像孙悟空，张天师就很像猪八戒。
《西洋记》对《西游记》也存在因袭化用，尤其是在故事情节上。比如我们都知道《西游记》有女儿国，女儿国国王想和唐僧成亲，而且女儿国有子母河，无论男女，喝了河水都会怀孕。而《西洋记》第四十七回就是一模一样的情节，郑和船队来到女儿国，国王想跟郑和成亲，郑和的士兵喝了子母河河水怀孕。
《西游记》出名后，就有人给它写续书。这和今天的“同人小说”很像。著名的《西游记》续书，这里介绍两种：《后西游记》和《西游补》。
《后西游记》大概成书于明代，其作者目前还没有定论。顾名思义，《后西游记》是接着《西游记》后面写的，也就是唐僧取经之后的故事。但是，唐僧取经不是已经功德圆满了吗？还要怎么写呢？
对此，《后西游记》的作者做出了解释。原来，唐僧取经回来之后，佛法盛行。但又过了100多年，到了唐宪宗时期，一些僧人歪曲经书、败坏佛法。也就是说，虽然有“真经”，却没有正确的解释，也就是“真解”。
这种情况下，只有重新再找取经人，去灵山取得真解。这个任务，落在了高僧大颠法师的头上。
大颠法师历史上实有其人，他又号称“唐半偈”，和韩愈有交往。上路后，大颠法师先招了一个徒弟孙小圣。这孙小圣也是从石头里蹦出来的猴子，他立志学习孙悟空，不仅有七十二变化，还得到了孙悟空的金箍棒，几乎就是孙悟空的翻版。
唐半偈收的第二个徒弟，是猪八戒和高老庄高翠兰所生的儿子猪守拙，法号为猪一戒，书中描写他在母亲腹中十四年才出生。半偈法师的第三个徒弟，没有疑问肯定是沙僧的后人，不过这回却不是沙僧的儿子，而是他的徒弟小沙弥。至此，师徒四人集合，路上经过重重险阻，最终取得真解，乘云回到东土大唐。
这个结构和人物是不是与《西游记》十分相似？《后西游记》既然是《西游记》的续书，那必然对《西游记》存在着借鉴模仿。两书可不仅在结构和人物上相似，情节也有很多类似的地方。比如《后西游记》里孙小圣去龙宫要龙马，就像《西游记》里孙大圣在东海龙宫取金箍棒。此外，一些《西游记》中的人物也在《后西游记》中重新出现，除去唐僧、悟空、八戒等人，牛魔王、铁扇公主、玉面狐狸精等也再次登场。
《西游补》的作者是明末清初的董说，名为《西游补》，当然与《西游记》有着密切关系。实际上，这本小说就是借《西游记》中唐僧师徒四人的人物形象，另起炉灶写了一个全新的故事。故事只有十六回，六万多字，接在《西游记》第六十一回孙悟空“三调芭蕉扇”之后。
这个故事的主要人物是孙悟空和能幻化幻境的鲭鱼精，另外添加了项羽、秦桧等许多历史人物，讲的是悟空进入鲭鱼精幻化的青青世界，来到古人世界和未来世界，最终回归现世的故事。其中暗含着对当时社会现象的讽刺。这部书的写法有非常强烈的“现代性”，直到今天还有学者研究。
我们可以看出，《西游补》与《西游记》最明显的联系，就是主人公相同，写的都是神魔故事。但在故事结构、情节、思想上，两书是完全不同的。《西游补》主要是对当时一些黑暗社会现实的讽刺。
其实《西游记》续书远远不止这些，从明代到清代，一直到今天，都有人给它写续书。而且每个朝代，都带有自己时代的烙印。例如清陆士谔有一本《也是西游记》，写孙悟空钻进铁扇公主的肚子里，不料被融在肚子里，化为胎被生出，小孙悟空变成女郎，小八戒变成买办，小沙僧变成留学生，反映的是当时上海十里洋场的现状。只可惜这些续书，都是在原有框架下的再发挥，不能有所自立罢了。
