如此可见，这种思维方式深深地烙进了我们的基因里。当我们想象世界的时候，这种思维方式就会冒出来。比如，央视的春节联欢晚会，有时候会设东西南北四个分会场。
希腊、罗马神话也有将世界分为天、地、水三部分的思想。比如希腊神话把世界分为三部分，谁来管呢？有三位大神是三兄弟，他们通过抓阄分配任务。最后抓阄结果是：老大宙斯是天神，管天空；老二波塞冬是海神，管大海；老三哈迪斯是冥神，管地府。
《西游记》当然也是这样。它有来自民间的知识体系，是用自己的方式来设计整个“信仰空间”，而不是采用我们前文说的任何一套。
《西游记》确定各方神灵的逻辑是什么呢？很简单，就是在老百姓心目中的地位。老百姓对什么神熟悉，就会认为什么神在主管这个方位。
孙悟空一共说了八个神。这八个神，彼此之间并没有什么统属关系，也不是并列的，纯粹是因为这八个神在明代的民间非常受欢迎：天，就是天空；地，就是大地；水，就是江河湖海以及泉水、溪水等。天空的领导就是玉皇大帝，天上还有一大堆天神。地上按阴阳两界分，有山神、土地（这两个就是“土府”）、地府。水里有龙王等各种水神。
所以你看孙悟空从须菩提祖师那里学了本领之后，故事发展的次序就变得很有趣。他先是闯龙宫，闹了水界；又闯地府，闹了地界。水界的首领龙王和地界的首领阎王着急了，上天宫启奏玉帝，要求捉拿孙悟空。这个写法，恰恰体现了作者头脑中的思维方式：世界就分为天地水三大块。玉帝代表天，阎王代表地，龙王代表水。孙悟空把水界闹了，把地界闹了，他闹了三界中的两界，下一步该干什么了？
所以，龙王和阎王上天告状这件事，相当于作者告诉我们：瞧好了啊，孙悟空要来闹天界啦，闹了天界，就等于三界闹遍了，大闹整个世界。
《西游记》的民间思维里认为西方的管理者是佛，也就是释迦牟尼，在《西游记》的世界里，当然释迦牟尼是西方最大的势力。
《西游记》认为东方的管理者是“圣”，也就是东华帝君。东华帝君在早期神话里，也叫“东王公”，曾经和西王母对掌东西两个方位。但后来西王母升入天宫，东王公又被道教改造成东华帝君，主管着天下修道人的命运，居住在东方大海里，成为东方最大的势力。
南方的管理者是“火德”，也就是火德星君。火德星君本来是金、木、水、火、土五位星君之一，但因为火神在中国神话里格外突出，老百姓对火神的供奉，远远超过其他四位。在五行体系中南方属火，火德星君就成了南方最大的势力。
北方的管理者是“真武”，也就是真武大帝。我们讲猪八戒的时候说过，猪八戒的原身天蓬元帅，在道教信仰里是“北极四圣”之一。其他三位是天猷副元帅、真武将军和黑煞将军。后来真武的地位在宋代后一路高升，到了明代，已经高得无以复加。明成祖朱棣很崇信真武，甚至当时人认为朱棣就是真武转世。《西游记》是明代的书，所以认为北极真武是北方最大的势力。
孙悟空短短一段话，点出了八个领域的八个势力，实际上也就点出了明代老百姓心目中的世界模式。我们今天看，也许不理解。但他们就是在这样的信仰中生活的。这种思维方式，几乎留存了成千上万年，直到今天仍然潜藏在我们心中，只是表现出不同的形式罢了。
