“宋连，你可还记得，我曾与你说过关于‘水陆全图’的寓意。”
那是在宋连刚穿越过来，侦办“淫祠案”时。当时他们就曾分析过，凶手大概率是带着惩罚的目的，从而推测凶手是一个控制欲极强的反社会人格，既是审判者又是施刑者，要么漠视道德法律，要么有极高的道德洁癖。
“他的掌控欲变得更强了，已经进化到用这么复杂的方式搞仪式感了，”宋连感慨，“他料定了这个时代科学手段有限，抓不到他现行！”
“但他的行为依旧符合你所说的‘罗卡定律’，”李士卿说，“他留下了五芒星阵法，这就是最大的线索。”
05
“佛教所讲，众生皆有佛性，却因执着于‘我’而生起贪心、嗔恨、无明，遮蔽了智慧的光芒，才会不断造恶业。”
“众生随‘业力’流转，在六道中不断轮回，受不同的苦。因此贪、嗔、痴三毒是驱动轮回的根本，也是将众生锁在轮回中的枷锁。傲慢和邪见则是贪嗔痴的衍生。”
“贪、嗔、痴各有代表。鸽子不知疲倦的求偶，它对巢、食的执着，对应了无境贪欲心理的外化，因此是‘贪’的象征；蛇的冷血、敏感、攻击性则对应了人类‘报复’、‘恶语相向’和‘丧失慈悲’，因此是‘嗔’的象征；猪是杂食动物，生活在污秽之中却安之若素，甚至以污秽之物为食，这种不分秽净的浑噩状态象征着众生的无明，因此代表了‘痴’。”
“而贪嗔痴三者又是相辅相成的关系：猪象征愚痴，是贪和嗔的根本——因为看不清真相，所以才会去贪，贪不到就恨。而贪心往往伴随着傲慢，愚痴又使人生疑。”
自从李士卿一心修行不做江湖术士之后，宋连似乎就没有听他一口气讲过这么多话。此时不得不感慨闻道有先后，术业有专攻。
——虽然他和甲丁听得一头雾水！
李士卿展开那张他们在杨十七命案现场临摹的五芒星图案，指着已经填写的那一角道：“杨十七是个贪得无厌的富商，又恰好酷爱养鸽，因此被选中成为‘贪毒之源’。若依照这个规律，那么‘嗔’与‘痴’则一定和‘蛇’与‘猪’有关。”
“‘慢’和‘疑’呢？它们是什么动物？”甲丁提问。
“傲慢与猜疑并未有具体显化的动物形象，我猜测这‘大黑天神’应当会选择相应的动物硬套上去，符合这两种特质并且还需人人知晓的动物，大致逃不出孔雀、狐狸之类。”
尽管他们梳理出了一条相对清晰的逻辑线索，但在偌大汴京城中寻找与之对应的人也无异于大海捞针。
但“大黑天神”并没有让他们等很久，五芒星的第二个角就在大名鼎鼎的白矾楼出现了。
作者有话说:
各位宝宝新年好呀！马年第一天，祝愿各位：
马到成功！龙马精神！一马当先！
也希望这本小说能成为马年的一匹黑马，被更多人看到和喜欢！
新年快乐哦！
第219章 汴京不夜天遍地是神仙
01
这是汴京城中最高端、最豪华的风月娱乐场所, 它的名气即便在千年之后仍被世人所熟知，后世人们叫它“樊楼”。宋徽宗宣和年间，朝廷对它进行了大规模修缮扩建, 皇帝亲自赐名“丰乐楼”，恐怕是这个五星级酒店最辉煌鼎盛的时期了。但在元丰二年的今日，它还叫“白矾楼”。
这座楼位于汴京内城东北角，最初是因为经营白矾批发起家, 因此百姓俗称其为“白矾楼”。后被富商买下, 精心装修一番，打造成了持证卖酒的正店。作为官营酒楼之首，“白矾楼”的生意自然火爆，店面一扩再扩, 经营范围也从最早的酒坊发展成如今的高端娱乐销金窟。
宋连他们曾经去过的“百花楼”、“醉仙阁”、“谪仙正店”已经算得上是汴京顶奢, 可在这“白矾楼”面前都黯然失色。
作为唯一能与皇宫匹敌的商业场所, 这里更像是一座城中之城。东南西北各有一座四层高的歇山顶高台基楼阁, 每层挑高皆在三到五米，底层的台基连着四个数十米宽的庑廊，直通东西南北四个大门。
而这四座亭台楼阁围绕着中心主楼——高达六层的十字坡脊顶四面楼阁, 每面分别对应着那四座高台基楼阁, 中间以飞廊凌空连接, 四通八达。
此白矾楼占地面积足有数万平米，现代顶级的商业综合体规模也不过如此，甚至不能匹及！往来其中的客人, 身份之显贵不言而喻。
而命案主角, 则是这白矾楼里的“男/妓头牌”——云在青。
作为汴京顶级会所的顶流, 云在青这个名字就连从不涉足娱乐场所的宋连和李士卿也有耳闻。据说这位云公子容貌绝美，聪明利齿, 长袖善舞。他自诩“孔雀明王转世”，最为人称道的便是他那一曲孔雀舞——站在顶楼延伸出的舞台上，身穿孔雀翎织就的十余米长的华服，好像一只高傲优雅的孔雀立于屋檐，俯瞰众生。
