张斐笑着点点头：“不错，就是因人而异。那么再看看法制之法的定义，捍卫个人正当权益的共识，就此理而言，这都已经是客观存在的，但是却要因人而异，你说是法家之法大，还是法制之法大？”
司马光、王安石等人皆是稍稍点头。
他们不是赞成张斐这话，而是理解张斐所言。
法制之法是客观存在的，因人而异，无论对错好坏，都是纯粹的主观。
就足以证明，主观是凌驾于客观。
也就是说，法家之法事大于法制之法。
蔡卞皱眉道：“依你此言，法家中所提倡的法不阿贵，绳不挠曲，不就是在推崇你的法制之法吗？”
张斐道：“这句话本身是没错得，但如果放到法家思想中，那就是错上加错，变本加厉。”
“这是为何？”蔡卞好奇道。
张斐道：“你得看得这句话动机是什么，刀是可以杀人的凶器，也可以是杀猪的理财工具。法家的法不阿贵，绳不挠曲，不是让大家去捍卫个人的正当权益，在法家中就没有这个思想。
法家的意思是，让大家都遵从我制定的规矩，更直白的说，就是所有人都是我的奴隶，我怎么说，你们就这么做。在秦法中，如这种规定比比皆是。”
蔡卞又沉思不语。
这问题好像是越问越复杂了。
叶祖恰突然开口问道：“依你之言，是不是只要遵从法制之法，便可治理好天下。”
张斐笑道：“听你这语气，好像这很简单似得。”
叶祖恰纳闷道：“这并不复杂。”
其余人也纷纷点头。
这听着是很简单啊！
遵守法制之法，这能有多难啊！
张斐问道：“若官家有错误的言行，你敢劝阻吗？”
大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。
只能说，这小皇帝胸襟够大。
叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”
张斐又问道：“你怎么去劝？”
叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”
“什么理？”
“圣人之理。”
“对了！”
张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”
叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”
张斐道：“那你又说这不复杂？”
叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”
张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”
这！
一干学生是犹豫不定。
从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。
忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”
张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。
这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。
这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。
