蔡卞见他恁地自信，不禁好奇道：“老师此番言论，可有依据？”
赵顼他们也很好奇地看着张斐。
这个素有争论，也有很多人认为扶苏也难以力挽狂澜，但也不会说得这么绝对，毕竟这是没有发生的事情。
但那只是他们所认为的。
张斐笑道：“当然有啊！而且方才你们自己都说出来了。”
众人面面相觑。
谁说的？
“就是消耗啊！别得账很难算，但是财政还是比较容易算的。”
张斐无奈地摇摇头，“方才都已经说明，治理国家，是需要花钱的，而儒家之法的治理成本，是要远高于法家的。那么当扶苏在调整政策后，秦国财政必然会先一步崩溃，因为当时秦国财政本就不好，同时失去法家治理下的丰厚利润，同时治理成本还在大幅度提高，这三管齐下，会是个好结果吗？”
上官均摇头道：“扶苏可以先削减朝廷支出，然后再慢慢调整。”
张斐笑道：“你这句话的意思，就是在没有笼络民心之前，还先将原先的支持者全都给得罪，那兴许比秦二世还快。”
蔡京道：“大乱之后，可用道家的无为而治来休养生息，然后再用儒家。”
这厮很巧，他拿历史的变化来套，但他所知的历史实在是太短了。
张斐呵呵笑道：“在秦国当时的情况，要采取无为而治，马上就会四分五裂，分崩离析，你想无为，可人家都想有为，别说六国阴魂未散，关键法家可又不讲忠孝伦理的，人家只讲强权的。正如陈胜吴广所言，王侯将相宁有种乎。
那么结果就只有两种，其一，扶苏马上回归法家，再用法家打赢这场战争，他赢了之后，肯定就会认为，还是法家好，这一改政策，国家就乱了，结果就还是离不开法家。
如果他输了，就是刘邦，刘邦即位之后，就肯定不会再用法家，如果他也用法家，那大家就要问他，为什么要推翻秦朝。”
要谈这个话题，那张斐可比他们强多了，他们才多少年的历史观，张斐多少年，全球那么多国家，真是用血和泪告诉大家，你若这么做，会发生怎样的情况。
要知道那现代社会是一个全球性的大家庭，信息发达，就是再落后的国家也比秦朝的基础要好很多，但他们就还是陷入这无限轮回中，怎么也回不去。
这就是人性。
只有拥有文明底蕴，教育发达的国家，才能够进行自我调整，避免陷入这种轮回之中。
亦或者完全交给更强大的外人来统治，统治好之后，再去用非暴力不合作的方式争取回来，但那还得寄望于别人处于虚弱的状态。
法家的恐怖之处就在于，韩非子之后，法家大乘，变成一套非常完善的思想体系，就不是军功制那么简单，是能够渗透到每一个角落，而且是最有利君主统治，属超级集权制度。
如果调整的方案，肯定是要往回走，给予百姓更多的自由和财富，然后自己省吃俭用。
以秦朝那个体量，这怎么可能。
就是扶苏答应，别人也不会答应的。
但只用法家的手段，而不照办他的整套体系，那就还是可以的。
富弼突然问道：“如果采取法制之法呢？”
张斐稍稍一愣，摇摇头道：“那也不能，问题依旧，秦国财政是完全寄托于法家，而法家统治的成本又是最低的，可以从儒家变成法家，但无法从法家变成儒家，除非是重新来过。”
蔡卞道：“依老师之言，这秦国是伸头一刀，缩头也是一刀，但我宁可选法家，也不愿容他人欺辱。”
赵顼和王安石同时点了下头。
张斐笑道：“这法家能够成功，就全赖你们这些懒人啊。”
蔡卞错愕道：“老师为何这么说？”
张斐道：“司马学士曾言，天地所生货财百物止有此数，不在民间，则在公家。
法家就是用暴力驱使所有货物都放在公家，节省官府统治成本的代价，就是加重百姓的负担。可为什么他们就不愿意多想一步，民富国也富。
就如我们王学士则提出，富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。”
王安石眼中一亮，原来是友军。
可转念一想，不对，他就是我的人，我为何要质疑他？
深深自责。
原来是这么回事，你早说呀。
方才他可是紧张死了。
