“呵呵，襄屏小友我再问你，假如你在对弈时想捕获对手一枚棋子，那么你通常都会想到什么样的具体手段？”
“这个……如果是具体吃子手段的话，第一反应当然是看能不能征吃，如果征吃不行再考虑伽吃。”
“还有其他的吗？”
这是老施第2次说这句话了，而到了这个时候，李襄屏终于产生明悟，他大笑着回答道：“没有了，真的没有了！其实围棋中具体吃子手段，除了征吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！谢谢你定庵兄……”
李襄屏明白了什么呢、他明白了围棋虽然玄奥复杂，是人类最复杂的智力游戏，然而大道至简，和世上其他很多事物一样，发展到最高阶段同样也会返璞归真。
比如老施刚才说的这些围棋中最基础的手段，这不仅是围棋的出发点，是所有“算路”的起点，其实呢，这也是所有算路的收敛点。
围棋从这里出发，最终也回到这里！
这就是老施刚才想对李襄屏说的话了。
而只要理解了这点，那应该就能理解老施为什么会一直强调“做减法”，加强自己的剪枝能力了。
要知道到了李襄屏这种水平后，他那些最基础的东西当然都会，不仅基础手筋会，甚至那些更高级的复合手段，李襄屏其实也会，因此他现在想要继续提高的话，相比于专研更多的手段，那还不如思考这些手段该怎么用。
换种说法说，要学会正确使用这些手段的方式。
这就是所谓的做减法，是大家常说的剪枝能力！
如果不学会这个的话，那以后下棋可能就会像藤泽朋斋对吴清源先生的那盘棋一样，明明所有手段都算到了，可是最后却还是输棋。
甚至因为算路的方向错误，那么算的越深，距离胜利也就越远。
想通了这个问题后，李襄屏诚心实意对老施说了一句：
“定庵兄，谢谢你了。”
老施笑道：“呵呵无妨的，我早就说襄屏小友悟性极高，这样的东西肯定一点就通，不过你需要谨记，虽说实算路和虚算路的修行其实同为一法，然而虚算路的修行显然更为艰难，实算路可以通过训练得到明显加强和提高，而虚算路除了必要的训练外，定庵以为还要看各人的资质以及悟性，好在襄屏小友资质极佳，是一块难得的璞玉也，因此你切勿心浮气躁，更无须操之过急，相信你只要持之以恒，必将达到围棋之‘入神’境界也。”
李襄屏听了开心的大笑：“哈哈哈承你吉言……”
李襄屏当然知道老施所说“入神”是什么意思，这是中古棋“围棋九品制”中的最高等级，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽……八曰若愚，九曰守拙。
中古棋的“围棋九品制”那应该是现代围棋段位制的原型，不过李襄屏一直认为，日本人弄出的段位制度虽然得其形，然而却没得到九品制的神韵。
比如中古棋对“入神”的定义；神游局内，妙而不可知，故曰入神。
这句话翻译成现代文应该是这样：变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。
李襄屏听了老施的话为什么那么高兴呢，因为按照这个标准的话，其实在中古棋自己那个体系，他们认为是没人达到这个水平的，即便是中古棋三棋圣，中古棋认为他们最多也在二品和三品之间。
在这其中，大家认为可能是黄龙士要稍高一点，他可能达到了二品“坐照”，而中古棋对“坐照”的定义是这样：不劳神思而不意灼然在目，意指棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得，故曰坐照。
黄龙士月天都只有“坐照”，而至于范西屏和施襄夏这两位，中古棋甚至认为他们可能还只达到了三品“具体”（遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也，固人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体）。
从这个角度就能看出，咱们老祖宗其实是蛮谦虚的，哪里像现代呀，九段多如牛毛。而其中一些九段说实在的，这要是把他们放在中古棋的话，李襄屏甚至认为他们可能连四品“通幽”的标准都达不到（通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。）
现在知道李襄屏为什么高兴了吧，老施说他竟然有可能达到“入神”境界，这可是中古棋从没有人达到的高度，因此明知正是一句**裸的马屁话，李襄屏也决定把它收下。
收下这句马屁话后，这次对话就算结束了，因为接下来，李襄屏马上就要去东京参加“丰田杯”八强赛了。
“好了定庵兄不说了，做好准备，咱们开始新的征程吧。”
