王寅武的车驾，在街道尽头停下了，远远地望了望赵府门前，眉头微凝，犹豫之色再度显露于他脸上。
“司使，要不要去侧门？”随从贴心地建议道。
王寅武张了张嘴，没有接话，抬起手，很快又放下，犹犹豫豫，踟踟蹰蹰，良久，别过头，肃声道：“不去了！调头回府！”
随从有些意外，但感王寅武那明显不妙的心情，也不敢再多嘴，恭敬地应了声：“是！”
马车施施而行，车轮滚压过地面，显得十分厚重，可与王寅武沉重的心情相较。再归府邸，这回王寅武下了车，但是，在府门的匾额下，又不由住步。
来回踱走一番，经过一场复杂的心理斗争，嘴唇都咬破了，王寅武终于下定决心一般，嘴里呢喃道：“卢兄，恐怕要向你说声抱歉了……”
第109章 大相国寺
夏日炎炎，东京的空气中都蒸腾着一股热浪，但炎热的时节并不能阻止信众的热情，大相国寺依旧是人声鼎沸，香客云集。
在取得刘皇帝的谅解，并且服从于朝廷法制之后，佛门在大汉又于悄然之间实现复兴。他们的生命力，总是那么顽强，来自世俗皇权的打压，也只是让他们消沉一些年月，然而只要头上束缚稍微松懈，他们又会再度抬头。
虽然佛门在当下的大汉，仍旧有着条条框框的限制，不论是佛寺数量，还是僧众数目，以及寺产僧田，都有设定了一条不可逾越的上线，乃至是佛家思想理论中，也不得不增添了一些服务于大汉朝廷、尊崇刘皇帝统治的内容，但到如今，也确实可以说，佛门已经成功度过那段寒冬岁月。
佛门本身或许存在一些来自朝廷方面的压制，但信徒却是难以做到真正限制，当没有来自强权的刻意打压，民间的礼佛之风，也再度复苏，尤其在近十年之内。
当年刘皇帝少林寺一行，一番“礼佛论道”，虽然再度强调了宗教也该臣服皇权这一基本准则，但实际上，却给佛门解了一些禁，给天下佛道带去少许渴望已久的甘霖，使长期笼罩在佛门头顶的阴云消散许多。
至少，没有再强行让外行指挥内行，让不通佛理的官僚去做佛寺审察工作。如今的大汉，仅以宗教而论，是崇佛尚道，这也是刘皇帝与这些“方外之人”达成的共识，在此基础上，其余一切宗教团体，都视为异端邪说，都是厉行取缔。
在刘皇帝的意志下，曾经在全国范围内，进行了一次对邪神淫祠的清理行动，尤其对那些蛊惑人心、诱导愚民的邪教，更是当作叛贼处理，杀的杀，流的流。
当然，宗教有其存在的内涵，也涉及到文化传统，是杀不尽、灭不绝的，至少在那些异族夷民中，他们仍旧供奉着他们的神祇，而这些，都是不被朝廷承认的。
朝廷在宗教文化上实施的对异族的同化，可以说效果并不是太好，让他们说汉话、穿汉服、行汉礼，都还能接受，但让他们毁祭祀，灭信仰，这就困难。
虽然，在一些部族之中，有信仰刘皇帝的情况，但是，那终究是少数，大部分人，哪管你刘皇帝是谁。
在当下大汉的边境纷扰、民族矛盾之中，朝廷在宗教上的一些举措，确实大失人心，这也可以算是祸乱之源。
但是，刘皇帝的态度与意志，决定了一切，他固执地崇尚大一统，而宗教上的大一统，在他眼里，同样是必要的，一切都是为了维护他的统治，只要是他眼里的阻碍，也都该被消灭，被取缔、被禁。
当年“灭佛”之时，蛊惑人心、图谋不轨，也是朝廷拿出来的理由，但不得不承认，比起那些妖异邪说，佛门思想，还是有利于稳定，在维护朝廷统治上，也同样可以作为一个有效的工具。
刘皇帝也是明白这个道理，时代变了，情况变了，那自然不用像乾祐时代那般对佛门赶尽杀绝。就如当下，那些得道高僧，除了他们本职工作外，还在朝廷钦天监挂着职事，为大汉的“宗教统一”做着贡献。
当年的灭佛行动，确实拆了不少寺庙，熔了大量佛像，但剩下的，都属精华，都有足够的底蕴。毕竟，按照现行的规定，原则上，在大汉每一个州，只允许存在一座佛寺。
