刘协看向群臣，意外地发现大家的情绪都不错，不少人甚至点头附和贾诩所言。
其中尤以赵温的反应最为强烈。
他虽然没有像刚才一样出言询问，却和身边的张喜低语，颜色间看得出对贾诩的建议非常认可。
片刻之后，刘协反应过来了。
贾诩不是言过其实，而是引用了一个合适的例子，勾起了儒生的功业心。
凉州三明中，皇甫规、张奂的形象相对较正面，不像段颎的名声那么差。一方面是皇甫规、张奂洁身自好，不依附阉竖，反而极力亲近儒生党人，近乎跪舔；另一方面，这两人的确是有点学问的，算不上大儒，算个读书人还是没问题的。
贾诩夸张奂，又重点渲染张奂儒将的形象，很符合读书人的胃口。
提倡教化，又迎合了读书人德育天下的伟大抱负。
如果只是征伐，武人立功，读书人不能分肥，他们自然没什么兴趣，有事没事还可能鸡蛋里面挑骨头，找点毛病。
如果强调教化，读书人有了用武之地，既能立功，又能扬名。
同利同欲，才能同心同德。
贾诩这是尽可能的争取文臣的支持，减小阻力。
“先生的意思是教化？”刘协不太放心，又试探地问了一句。
贾诩说道：“陛下所言甚是。自古圣王治天下，必兼用文武。以关中为例，自周平王东迁，秦非子居其地，周之故国沦为化外之地，向不为中原衣冠所接纳。汉兴天下，立都关中，又纳董仲舒之策，广兴太学。百年间，关中郁郁乎文哉，有周之遗泽。此乃教化之功也。”
贾诩话音未落，士孙瑞便赞了一声：“然。侍中之言，颇合王道，庶几近乎帝道。”
大长秋苗祀忍不住嗤了一声：“侍中言过其实矣。关中虽是周之故国，若论郁郁乎文哉，却非长安，今日之洛阳才是周公之城。可惜，如今又被董卓一把火烧为灰烬。”
贾诩面不改色，佯若未闻。
士孙瑞忍不住说道：“周公之城在洛阳，周公之政却在关中。夫子所从之周，乃是镐京之周，不是成周之周。大长秋痛惜洛阳，其心可悯，含糊其辞，则不可取矣。”
苗祀大怒，长身而起。“卫尉欲与我论学乎？”
