如果再加上对心学的突出贡献，那么坐三望一是没什么问题的，甚至随着上一代大儒的凋零，稳居第一也不是不可能，毕竟姜星火还这么年轻。
但就“以矛盾解太极”这些学术贡献来说，虽然很重要，但还不足以追平北宋五子和朱熹、陆九渊、叶适、陈亮这些能够单独开宗立派的“诸子”级别的存在。
或者说，没资格称“子”。
因为无论是北宋五子，还是理学朱熹、心学陆九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。
姜星火之前没有，但现在显然有了。
有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。
到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。
但想要超越，却很困难。
因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。
屠龙之术，当然可成圣人。
姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。
但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。
所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。
儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。
儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。
剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。
那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？
目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。
但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说恐惧。
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