虽然姜星火这一方的优势，到太学之会的最后，已经呈现出了碾压，但胡俨等人，似乎还没有到没有任何还嘴之力的地步。
毕竟，理学的心证依旧是可以坚持下去的。
正所谓“只要我不认输，那我就没输”，就是这个道理。
但从辩论的角度来讲，反方的胡俨等人确实已经辩不过了。
姜星火的物质一元论非常扎实，而他们则无法证明“气”的存在，所以理学的“气本论”，是注定要被取代的。
理学的“气本论”崩解，后果当然很严重，这就意味着天地之性不再贯通于人的气质之性。
因此，反方在心性论上陷入了被动，只能反复强调三纲五常的重要性。
但在姜星火这里，三纲五常（父子、君臣、夫妻，仁义礼智信）这些道德准则，既然不是天理，那就并非是无可替代的。
所以，在太学之会的下半场，辩论的关键就转移到了，姜星火有没有一套完整的心性论和心性论的实践方法上面。
结果是，姜星火有。
姜星火围绕人本能的道德心，也就是良知，展开了心性论的论述，提出了“致良知”的方法论，也就是“慎独、主敬、戒慎恐惧”。
有了这套标准化的、人人皆可实践的心性论，其实理学的溃败，也就是理所当然之事了。
毕竟王阳明心学击败理学，迅速蔓延成为显学，就是姜星火前世，明朝中叶发生的事情，而且当时之所以会有王阳明心学产生，就是因为彼时的社会矛盾和社会思潮到了这个非有新思想引领不可的地步。
事实也证明了，致良知这套方法，确实是破除理学保守落后的三纲五常的最佳武器。
所以，在相同的社会背景下，姜星火用他改进的心学心性论，爆杀了反方辩手们，也就不足为奇了。
“胡祭酒，你怎么了？”
这时候，王允绳忍不住惊呼一声，起身小跑了过去。
胡俨没有回答，只是摆了摆手，示意自己无碍，让王允绳别管他。
杨士奇也蹙眉看着胡俨，神情担忧。
胡俨对着他笑笑，示意没事儿。
但这副模样，任谁看了都知道，那是在逞强呢！
胡俨抬起头看向姜星火，嘴角带着苦涩的笑意：“我输了，物质一元论，无从反驳；心性论，或许还有些可争议的地方，可总归这世道，也该有变化了。”
他的态度诚恳，没有半分怨言。
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