下首的多位博士、学者暗暗叫苦，又得加班加点的苦干。
罗幼度轻笑：“此事关乎国之大计，事成之后，朕一一论功行赏。”他一边画着大饼，一边道：“今日朕特地来此，就是想看一看初稿。”
诸多博士、学者对于罗幼度的画大饼本不以为意，但见他真的重视此事，也是精神大振。
冯义忙指使人将《三字经》、《古文纪事》、《摩尼图集》三本书籍的初稿取来。
初稿并没有裁定成册，而是一张一张堆叠在一起，并不妨碍阅览。
罗幼度先取过《三字经》，正打算阅读，却发现十数双眼睛盯着自己，有些不自在，忙道：“你们无须守着，各忙各的去，大学士、萧博士、穆使徒留下便可。”
他留下了冯义、穆宁、萧绰，让他们入座，方才看起手上的《三字经》。
他手中的《三字经》不是他们东方版本的《三字经》，而是西域版本的。
毕竟“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”、“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”、“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”、“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知……”
孟母三迁、五子登科、黄香温席、孔融让梨这些典故在东方津津乐道，有代入感，可换在西域谁认识孟母、黄香、孔融？
没有代入感的文学无法产生共鸣。
故而罗幼度手中的《三字经》核心宣扬东方仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让的价值观不变，但内里的事迹却要取于西域本土发生的典故。
就如张骞凿空西域，耿恭固守疏勒，裴行俭仁义治西域、郭昕殉国等事迹，还有西域史上自己涌现的一些道德标杆。
西域发展至今也有许多值得称道的人物，是值得留在书本上的。
《三字经》这种儿童启蒙读物并不难编写，只是没人去整理而已。历史上的《三字经》源于南宋，但罗幼度提了一嘴，国子监的学士半年时间就编撰出了类似的书本。手中这本西域版的也是如此，没有什么技术含量。
罗幼度认真地翻阅，与大虞东方版的《三字经》没啥区别，就是人物事迹略有不同。
他满意的点了点头，然后拿起《古文纪事》，所谓《古文纪事》就是将古代著名的历史事件以散文的形式书写出来，既有一定的文学价值，又能展现东方的价值观。最关键的是通篇是以白话文的书写方式行文的，能够让人更好的理解。
至于《摩尼图集》是以汉传摩尼教基础教义为核心的书刊，主要目的还是用于辅助教育的目的。
在西域除了地方豪强，百姓就没有读书的想法念头，通过摩尼教来传播文化是最简单快捷的方式。就如儒学慢慢变为儒教一样，通过信仰来获得民心认同感。
罗幼度并没有草草了事，很尊重堂下的博士、学者的成绩，认真的过了一遍眼，不懂的地方还特地询问。
冯义主要负责总揽全局，并不入手真正的编撰，对于细节方面了解的并不是很清楚，应答的大多都是萧绰与穆宁。
萧绰应对着提问，美眸中却有着一丝疑惑，向着深处思量，揣测罗幼度的用心。凭借政治上的敏感，她有种感觉，上首的大虞天子在下一步大棋，只是她没有看透。
穆宁则提心吊胆，因为萧绰的缘故，她已经删了很多东西，再删下去摩尼教真就变味了，想着又有些愤恨的瞄了一眼萧绰，就是因为她的存在，才导致面向底层百姓的基础教义不伦不类，仗着自己的两个姐姐是宠妃，在自己面前指手画脚，心中憋着口闷气，又想到天子独爱姐妹花的嗜好……
不知？
穆宁带着几分恶意的想着。
罗幼度将三本书都过了遍眼，这才心满意足地说道：“总体不错，细节上还需改上一改，我大虞海纳百川，能接纳他国英雄。对于为西域作出贡献的人，不必过于诋毁。尤其是那些对西域自身有贡献的人，哪怕他们曾经与我们华夏为敌。朕相信数十年以后，他们追念英雄，便如我们崇敬赵国李牧、秦国王翦一般。不会在乎他们的出身……”
夹带私货是有必要的，过于偏向就有失公允。
冯义连连称是，赞叹道：“陛下海纳百川，唯贞观天子可比也！”
李世民之后，他就是明君的楷模。
