“嵇恒乃六国余孽，那些不当之言，公子莫要轻信。”
扶苏微微额首，沉声道：“张御史放心，扶苏不会轻信，只是心中有惑，想请张御史解惑，张御史你也莫要惊慌，只是学术性的探讨。”
张苍正色道：“没有讨论的可能。”
“公子若还想问这些不当之论，那公子可离去了，张苍不才，回答不了这个问题。”
“而且公子之问，也断不可能发生。”
张苍的语气无比坚定。
不容置辩。
扶苏深深的看了看张苍，又看了看无人的四周，凝声道：“张御史，四周之人我早已屏退，你还这么不敢开口吗？”
张苍默然无声。
良久。
扶苏叹息一声，道：“罢了，你既不愿开口，我也不强求。”
“多谢公子。”张苍深深一躬，又道：“公子，嵇恒此人的确有才，但他毕竟为六国余孽，不一定真跟公子同心，有些话听之即可，莫要对外声张，更不能向陛下、向旁人提起。”
“言多必失。”
“也谨防祸从口出。”
“扶苏谨受教也。”扶苏离案起身，深深一躬。
“是张苍心胸狭隘，当不起公子信任，更不敢当公子这般大礼。”张苍也是深深一躬。
扶苏道：“此事不再提了，嵇恒昨日还说了一件事，法即是儒，对于这个观点，你是如何看的？”
张苍没有急着开口，在屋中转悠着，思索了片刻后，才平静的道：“这个观点对也不对。”
“我师从荀子。”
“夫子乃当世儒学大家。”
“而我夫子之学，跟孔孟之道有显著差别，孔孟之学为‘法先王’，我夫子之学为‘法后王’。”
“法先王是价值理性。”
“法后王则是工具理性。”
“但两者之间真有不可逾越的鸿沟吗？”
“只怕未必。”
“夫子当初授课时讲过‘礼’到‘法’，是基于社会秩序重建思路的自然延伸，过往的‘礼’不足以惩戒人心、整顿社会，因而就必须用更为强制性的‘法’。”
“法跟礼其实都是基于‘人性’。”
“一个认为人性本善，一个认为人性本恶，但善恶其实都是人，只是不同时期的不同表现。”
“夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒。”
“儒即是法，法即是儒，其实是对的。”
“李丞相更甚。”
“他是儒为表象，法为表里。”
“李丞相在《行督则书》中就曾写道：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！”
“是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。”
“李丞相此事已公然主张君主权势独操、决事独断了。”
“这些观点跟孔孟之学完全背道而驰。”
“可称为儒法！”
“之所以还带有一个‘儒’，是因李丞相是在夫子之学的基础上做的延续与伸展，只是更偏向了法。”
“夫子为法儒，他则为儒法。”
“不同于孔孟，但表里皆出自夫子。”
