这是他嬴政亲手打下的天下。
临近午时，登临会稽山祭祀大禹之事，终于全部做完。
李斯所写之宣教文，也雕刻在了巨石上。
名曰：《会稽刻石》。
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。
秦圣临国，始定刑名，显臣旧彰。初平法式，审别职任，以立恒长。
……
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。
这篇文出自李斯之手，实则宣教的是嬴政祭祀大禹的意涵，祭文除了陈述大禹的超迈古今的功业，自然也少不了对秦政及对始皇帝的大功业的提及。
从某种程度来看。
这篇刻石更像是嬴政跟大禹之间的政治对话。
所以始皇不同于往常祭祀，这次是亲自踏足登临，为的便是与这位华夏文明的奠基者，进行一番各抒己见的政治对话，即便是以石刻的形式。
同时。
这也是帝国君臣向天下民众，再次正面的宣示新政宗旨。
而这片石刻阐述的内容很大。
既有全面回顾六国的失政暴虐，即‘六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方’。
也第一次正面提出了秦灭六国的起因与宗旨。
即正当性合理性。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。
这既是对山东民众的昭示，也是对复辟势力的警告，即六国乃自取灭亡，非秦无道也。
自然这篇刻石也少不了，全面回顾陈述秦政的德风化俗一面，列举了天下太平大治的种种善绩，其总体意向是明确的，又隐含着某种微妙的意蕴。
更重要的是，这篇刻石还表露了一个观点。
便是天下安定，秦政会有所补正。
祭祀完毕。
嬴政并未急着离开。
他站在山巅，目光向远处眺望。
北方已经安定，长城业已即将竣工，大体可安也。
唯独这与闽越相连的南海三郡，地处偏远，交通不便，即便修有扬粤新道，但依旧无法避免行路艰难的事际，尤其是前段时间，赵佗表现出来的举措，更是让嬴政心生不满。
他清楚的意识到。
原本最让他放心的南海，其实相较于北方，更容易生出乱子。
只不过在‘士官转职’下，南海大军中很多士官被强制调离，这也让朝廷重新恢复了对大军的绝对控制，只是这依旧让嬴政有些不安。
他绝不容许秦军生出任何乱子。
赵佗……
嬴政满眼寒芒。
他虽对赵佗心有不满，但也不会轻易出手。
尤其现在复辟贵族，纷纷逃亡荒僻山川，保不齐什么时候闽越就会成为复辟势力的啸聚之地，安知这些人日后还会不会逃向南海三郡？
若是真到了那时，南海大局还会安定吗？
遥望南海方向，嬴政神色严肃。
在这一刻。
