武当派兴起于前朝,由张三丰与朱雨航合力于武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋武当派时的刘虬,就解官辟谷于武当，晋太康中有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵>于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚，至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名`“太和太岳山”.
成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹之术，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三是武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。
武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。武当派弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。
袁天道见众人停下了脚步催马上前对赫连封道：“赫连寨主，咱们现在就上去吗！”赫连封看了看天色，又见武当派并没有派遣弟子上山下来迎接，思量了一下对袁天道讲道：“咱们还是在山下休息一晚吧！等明天一早咱们再上山去拜访。”袁天道已经打定主意这次上武当派就是以赫连封为主，看看能不能借此机会捞些好处。所以听赫连封说等明天一早再上山自然没有什么意见，点头应了之后，翻转回去对属下的众人道：“下马找地方休息，咱们明天再走。”大旗寨的人马虽然没有听到赫连封的命令，但是这一路行来，也都知道袁天道有什么安排必定是要征询过自家寨主的，所以见袁天道命令千手门的人下马，他们也就没有等赫连封的命令，自觉的下马准备找地方去了。
武当山的周围有多个村庄小镇存在，不为别的，单单武当山周围没有山匪恶霸就足够吸引这天下人的，所以自然是越聚越多越来越繁华。这样一来这走南闯北的客商也就多了起来，虽然人多但是大家摄于武当派的厉害并不敢在此放肆，所以更是促进了这里的发展，如今这里有着多个考究的客栈，倒也让来往此处的有些身份的人，能够安心的住下来。赫连封一行所选的就是这么一家客栈，不用说当然还是千手门掏的银子，而且袁天道还将整个客栈给包了下来，虽然奢侈但是赫连封倒也没有说什么，只是庆君一再的跟袁天道客气。
