杜中宵道：“还有一点，黑汗灭于阗五十余年，这里的佛教被压制得厉害。如果不是于阗国，对我们是难事。不重兴佛教，黑汗的影响去不掉，以后会更麻烦。重兴佛教，官府如何主持？”
宋朝对佛道两教的管理，是通过功德司，地方上设僧录。西域这里不同于内地，佛教派系复杂，地方上信众极多，这种管理是不合适的。高昌等地还好说，那里汉人和粟特人多，于阗就不一样。于阗是西域土著最多的地方，汉人较少，没有于阗国缓冲，很容易出矛盾。
于阗国重建，也只是管理民政，有一些治安力量，不会允许有真正的军队。朝廷只要驻少量兵马就可以管理，大大减轻了朝廷负担。其他地方的土著，也可以到这里来。
汉唐时候，西域的小国众多，大都是因为这个原因。因为距离过于遥远，地方广大，朝廷实际没有办法直接统治，只能依靠土著。现在铁路到了伊州，如果加紧向疏勒修，那一带应该没有问题。于阗这里太过遥远，又没有军事上面的必要，修铁路不知道要何年何月了。
富弼本来是不愿意重建于阗国的，从伊州一路到疏勒，见识了西域的地广人稀，改变了想法。想在这里直接用朝廷官员治理，比河曲路困难多了。汉唐时候这里实际上是军管，派来的是武人，文官也是在武将的幕府里。杜中宵引起的军训，要求的是军政分离，无法再延续那时的办法。而要派文官来，朝廷有多少官员愿意到这种地方？
建个于阗国，缓和这里的地方矛盾，作为土著的精神家园，应该是必要的。至于以后，于阗一千余年都没反叛过，这个地方太过封闭，有什么好担心的呢？
第196章 尉迟三郎
尉迟三郎下了火车，看着虽然破败，却活力四射的伊州，有些恍如隔世的感觉。车站是新建的，还没有完全建好，显得有些简陋。许多小贩在站门外面叫卖，声音噪杂。
在站前迎接的，除了赵滋带的将领，还有附近几个大寺的主持等僧侣。车站的外面，则聚集了大量信众，沿着长街，摆了香案。
随在尉迟三郎后面的是一位和尚，大相国寺的知客僧智明，奉圣谕，送尉迟三郎回国。
赵滋带着将领上前，向尉迟三郎行礼：“大王路上辛苦。到了伊州，且先歇息几日。”
尉迟三郎双手合十，道：“不敢。来时圣谕讲得明白，于阗无主，诸事无着，让我们速速前去。”
赵滋道：“既是如此，那便歇息一日，明天便就赶路吧。此去于阗，有数千里之遥，大王和大师到了那里，已经春暖花开。听闻大师前来，伊州信众虔诚供奉。今夜便住于城外的宝成寺，为信众讲法。”
智明合十：“正该如此。贫僧此次前来，正是奉圣上之命，为信众讲经。”
作为相国寺的知客僧，智明当然不是佛法精深者，更多的本事是左右逢源。派他来，是因为尉迟三郎出身奴仆，虽然在中原住了不少日子，学习佛法，依然不脱本性。为了顺利建立起于阗国，需要一位耳聪目明，会来事的高级人物在他身旁。西域一带俱是佛国，当然是僧人合适。
智明官方的身份是于阗国师，在京城是右街鉴义，本就有官方身份，不是普通僧人。他到底是大相国寺高僧，佛法差一些，依然足以讲经。按照以前留下来的规矩，到了伊州，就该到大寺讲经。
出了车站，街面上突然静了下来，两旁摆香案的信众纷纷跪下，点起香火。一时间烟雾缭绕，仿如是在寺庙里一般。智明上前，双手合十，施礼答谢。
尉迟三郎和赵滋等人随在智明的身后，一路步行，进了城主府。
分宾主落座，智明道：“人说西域是佛国，今日一见，果然如此。信众既多，又格外虔诚。将军可以揭榜，今夜我到宝成寺，讲解佛经，诸信众可以前去。”
赵滋称是。命令士卒上了酒来，为尉迟三郎和智明接风。
当晚智明讲经，第二日便离了伊州，取道高昌，一路向疏勒而行。一个多月后，到达疏勒，虽然桃花没开，春天的气息已经非常浓郁了。
杜中宵帅人迎出城外，亲自迎接尉迟三郎和智明入城。到了城主府，分宾主落座。
