对这种奇风异俗，杜中宵不觉得是什么好事，背后很可能含着一次一次异族入侵的血泪。当地百姓对万里之外中原文化的留恋，用这种荒诞的形式表现了出来。
杜中宵问任泽：“除此之外，高昌和伊州一带还有什么风俗？”
任泽道：“那里地处偏远，物产不丰，吃的简单。不似胜州这里吃的花样繁多，那里没有锅鼎，只有铁鏊子，用来烙熟面饼。不论贫富，只吃这样一种干的面饼。”
杜中宵点头：“哦，听说过。”
这不就是后世馕的前身吗。只是记得馕不是用鏊子烙出来的，而是土坑里烤出来的。不过这个时候吃食简单，什么烤包子、手抓饭全都没有，只有面饼打天下。
任泽又道：“还有一点，那里的人不重田产女子，只爱财货珠玉。只要给钱，他们什么都卖，甚至有的连命都可以卖掉，这可跟中原大不一样。”
杜中宵道：“沿边之地，战乱频仍，人命都朝不保夕，何况田产女子呢。有这样的风俗，说明那里生存不易。贪财人之常情，但爱财到了这个地步，甚至违背人伦，说明在那些地方，人能活着就很不容易了。朝不保夕之下，什么田产房屋，美人奴仆，随时就一切化为乌有，不如换成现钱。”
见任泽不以为然，杜中宵又道：“爱财到这个地步的，除了西域，还有青塘的土蕃人，还有岭南的土人，荆湖一带山里的蛮人。一个是生存艰难，一个是多部曲奴仆，人都是主人的财产，男女婚配成家生子女而为家庭，家的意义不大，为主人家生小奴仆对主人更重要。世道如此，才会如此爱财。”
对金银等浮财的追求到了这种病态，一是社会不稳定，再一个是奴隶制残余。连自己人身的独立性都还认识不清，更何况认识到家庭。什么伦理道德，什么爱情亲情，在他们眼里一文不值，都没有白花花的银子讨人喜欢。这种状况不只是西域，大宋的沿边几个地区，都程度不同的存在着。不只是在这个时代存在，后世依然有人群不断地一次又一次演示着。说白了，当汉唐屯垦的汉人离开，西域的百姓，再没有形成稳定社会的机会。各种风俗民情，透露着一种荒诞的感觉，让人觉得不真实。
不是所有的人群，都会自然而然地形成中原汉人那样稳定的社会，自然而然出现伦理道德。人类漫长的历史，发展出稳定文明社会的，并没有多少族群。周边族群，大多都是受汉人影响，才走进文明，就是中原王朝的教化。当汉人被赶回中原，有的荒诞，有的野蛮，有的含着泪水消失在了漫天黄沙中。
第103章 接见使节
“名马十匹、珊瑚十枝……”
杜中宵坐在案后，听着礼官报长长的礼单名字，面无表情。
使节是到胜州，而不是到京城，是因为要进京城，先要河曲路经略使杜中宵允许。此次杜中宵允许之后，两位使节各回高昌和伊州，才能向宋朝派出正式使节。没有这一道程序，周边随便什么小势力就要到京城朝贡，宋朝哪有那个精力处理。
带来的礼物没什么稀奇，无非是常见的马匹、骆驼、珊瑚、玉带、香药之类，前些日子大商人金三已经运了一批来，存在了免税区里。数量说不上特别多，对一路帅臣，已经算是厚礼。
念完礼单，两位使臣上前，各自交上带的文书。
杜中宵打开看了，对两人道：“自庆历年间，未有西域使节入京城。你们在胜州住上些日子，我上书朝廷，再定行止。还有，两位留在胜州，各派人回去，告诉执政者，朝廷旨意未下之前，不得生事。若有生事甚至擅起刀兵者，莫要怪我翻脸无情！河曲路大军入西域，不是难事！”
两人急忙行礼，一起道不敢。
杜中宵又道：“在的这些日子，除了看一看胜州的市井人情，与衙门的人一起，对一对你们的话语与文字，到底译成汉文该如何。高昌与伊州相邻，两份国书，同样一句话，写出来却是不同，这样如何得了？一个误会了，就耽误军国大事。”
陈希亮听命。廉成却道：“节帅，在下不通文墨，国书是别人写就，此事只怕做不来。”
