“等到待俺答死了，他的儿子辛爱即位。再给把汉加封，命令他收集余部，自成一体，辛爱必然愤恨而争斗，他们两者相互僵持，甚至相互仇杀，便没有闲暇侵扰边境，咱们按兵不动，趁机休养生息，也是一种策略。”
“如果依照旧例将他们安置到更远的海滨，俺答便会每日窥视南方，不断侵扰。或者，将他们分配给各位将领，让他们随军立功，他们一向骄纵，若不接受差遣，管制严了，必然产生怨恨，顿生逃离之心，最后遭受反咬的祸患，这些办法都不可行。”
从始至终，王崇古都没提过要处死把汉那吉等人，这么好的筹码在手中，为了一时意气杀掉，实在可惜。
第160章 奏疏很长，看完之……
奏疏很长，看完之后朱翊钧还自己提炼了一下重点，而后总结出三个疑问：
第一个问题：这个赵全是什么人，听名字像是汉人，他为什么会在蒙古，朝廷又为什么要俺答汗将他交出来？
第二个问题：这段时间，俺答汗在做什么，他的态度是什么？
第三个问题：朝廷究竟能在此次事件中获得什么好处？
他思来想去，选择了最方便快捷的方式寻找答案——进讲之后向张居正请教。
张居正先回答了他的第一个问题：“赵全，是雁北地区白莲教头目，嘉靖三十三年，他率领一众教徒私自越过边境，叛逃至长城外的河套丰州地区。
“白莲教？我好像在哪里看到过。”朱翊钧皱眉仔细思索片刻，“我想起来了，是《大明律》！”
张居正说道：“白莲教渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖，晋代释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。”
“太祖高皇帝很早就认识到，此教若发展壮大，对朝廷百害而无一利，在《大明律》中明令禁止。”
“但白莲教在民间仍旧率竟不知，并且发展出许多分支，教首的目的也大不相同。他们有的借兴教之名，欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦士绅，甚至官宦；有的更是在宗亲、官吏中发展信徒；还有的，则是狼子野心，煽动信众反对官府，甚至举兵造反。”
“我知道了，赵全就属于最后一种。”
“是，也不是。”
“诶？”朱翊钧歪头，“这是什么意思？”
张居正解释道：“赵全只是个小头目，追随他的教众也都是些饱受战争困扰的边关贫苦百姓，他倒也想和朝廷作对，苦于没有实力。”
他这么一说，朱翊钧就明白了：“所以，他就煽动这些百姓，跟他一起逃去了关外。”
“没错！”张居正继续说道，“蒙古人游牧，居无定所，这些人到了关外，开始建造房屋，开垦农田，蒙人便称其为‘板升’，‘板升’就是房子的意思。”
朱翊钧继续问道：“那他们和俺答又有什么关系？”
“这就是他煽动百姓跟随他出关的目的。据称，赵全等人初到丰州，正逢俺答腿疾发作，下不了地，也骑不了马。赵全在成为雁北白莲教主之前，是个郎中，略懂些医术。于是，他就冒死入应州买药，治好了安答的腿疾，也因此取得俺答的信任，渐渐视为心腹。”
一个汉人，千方百计逃到关外，去抱蒙古人的大腿，帮着敌人来对付自己的国家，乍听之下，叫人咬牙切齿。但仔细一想，这并不符合逻辑，土默特部这种居无定所的游牧民族，生活物资极度匮乏，能许他什么好处？
朱翊钧问道：“他有什么目的？”
张居正又道：“站稳脚跟之后，赵全等人的野心逐渐显露，他们为俺答建起九重宫殿，拥立俺答为帝，而他们称王，也建起了颇大规模的土堡，又不断从关内煽动百姓，跟他们去丰州。”
“据称，赵全有人口万众，周延数十里，马匹五万，牛三万头，谷二万斛。俺答多次犯我边境，正是有他从旁煽动和策划。”
朱翊钧梳理了一下这个赵全的所作所为，分析他的逻辑和动机：“他先是煽动边境贫苦百姓跟随他出关，再讨好俺答，从中获取利益，让这些百姓开垦荒地，筑起村落，甚至城镇。”
