“招呼你添，你便添就是，钱的事情不用担心，离去时也挑几担各回你们家中。”
朱高煦招呼着，同时也不忘问道：“南京之中，柴价和煤价几何了？”
林五六将钱收了起来，同时回答道：“河柴最便宜，每百斤五十文，干柴每百斤八十文，那煤炭每斤二文。”
寒冬时节，各类物价都涨了价格，诸如煤炭柴火和棉花之类的御寒物资更是上涨了三到四成的价格。
尽管开春之后这些物资价格会回落，但对于南京百姓来说，与物价相悖的，是用工市场工作短缺的局面。
入了寒冬，想在南京城寻几份工作就更困难了。
没有田地的那些人家，都得绞尽脑汁的去寻一份工来做，不然全家只能忍饥挨冻了。
听着这物价，朱高煦也只能感叹百姓的日子困难，以及生产力落后带来的食不果腹。
林五六见他不说话退了出去，倒是朱高煦自己拿着笔继续写起了东西，准备将东西写完再去吃饭。
此刻若是旁人站在他身旁观看，那便会发现难以看懂他所写的东西，内容好似画画般。
不过若是从后世挑选一人前来观看，便能看见此刻的朱高煦正在用英语写着关于一些工业的内容。
现代英文与明初英文差距极大，因此朱高煦也不用担心有谁能看出他写的是什么东西。
至于这些书上的内容，则是一些他前世记得的一些简易手工作坊的流程。
这些手工作坊包括了火炮、铳管、火药、水泥等等朱高煦能记起来的东西。
除了这些他能记住的东西，剩下的便是一篇篇类似论文的研究文章。
朱高煦个人并不会制造什么先进的火器，因此在这篇书上，他记载了这个时代工匠一点就通的一些火器。
首先便是火炮，洪武年间的火炮主要以直筒状的洪武大将军铁炮，以及盏口铜炮为主，这种火炮的造型不太符合模数，因此威力相较于晚明时期的火炮差距太大。
得益于前世南京博物馆的几门古董火炮，朱高煦将十六世纪的佛朗机炮和红夷大炮是记得清清楚楚。
他依照前世博物馆讲解牌上的数据将火炮数据记录，由于担心被人看懂，所以朱高煦没有留下绘图。
在火炮篇里，朱高煦比较在意并描写的就是火炮的模数问题，其它关于铸造技艺之类的他并没有写。
首先是他不懂这些东西，其次是他记得明代的铸炮技术哪怕丢到了明末都是世界先进的，唯一和西方差距的只有模数问题。
也就是说，只要解决模数问题，大明当下的铸炮技术就能达到朱高煦所需要的标准。
根据历史进程，朱高煦在火铳篇书写记载了火门枪和火绳枪的区别，然后又着重写了火绳枪和燧发枪的区别。
至于具体的制造步骤，朱高煦则是两眼一抹黑。
他当过兵不假，可他这辈子就没见过火绳枪和燧发枪的具体构造，他只知道这两种火枪的发射方式和火门枪不同，但具体的结构只有等工匠们一点点实验才行。
在他看来，哪怕只能研制出火绳枪，那也足够自己应对日后的战争了。
火绳枪，这玩意出现后，实际上就代表着游牧民族的巅峰过去了，这一点从明朝对游牧民族作战的结果就能看出。
明初的明军仅使用碗口铳、火门枪这样的火器，要想保证稳赢游牧骑兵，就得集结和对手差不多的兵力才行。
然而到了戚继光时期，明军已经拥有了各式模数正确的火炮和重型火绳枪。
拥有这些火器后，戚继光这个练兵大家甚至敢放言“练兵数万，漠南一空”的话。
尽管嘉靖和万历没有给予他这样的机会，但一百多年后的清朝验证了他的话。
清朝在使用与戚继光时期差不多的火器对准噶尔作战时，往往能动用更少的军队，以少打多的压制准噶尔。
军队少了一半，那补给难度可能就只有三分之一乃至四分之一了，这也就意味着军队可以在草原戈壁等待的时间更长。
一旦补给难度下来，游牧民族那种“惹不起躲得起”的战术就立马失效了。
清军在塞外待的时间越长，蒙古贵族选择投靠的就越多。
有了这些人的帮助，清军又可以待更长的时间，于是投靠的人更多，那些坚持要打的蒙古贵族就陷入死循环了。
