额，没错，就叫这个名字。内容不用介绍也知道是宣扬什么。
这幅画在此时，还真是欧洲家喻户晓的一幅“艺术宣传品”。
作画时间大体在甲午战争之后的三国干涉还辽期间。
三国干涉还辽事件在日本国内被视作耻辱，内田康哉自然知道此画，他说道：“如果这也能算作文化艺术，那真是让人汗颜的艺术品位。”
日本方面早就担心俄国拿“黄祸”观点在欧洲鼓吹，因为这样对自己不利。
事实上俄国真想这么干，他们还画了不少漫画，希望把日俄战争包装成“白种人与黄种人的人种战争”，以此获得欧洲支持，阻止英国对日本的支援。
所以日本花重金在欧洲买下很多期报纸的头版版面，撰写大量新闻稿，来为自己辩护：战争只是为了遏制沙俄南下扩张，是为了维护远东和平与发展。
这种话在后世听来就像放屁，和俄国的观点同样臭不可闻。
另外，碰巧的是，清朝选择了绝对的局外中立，两个人一起打碎了自己的牙，还要拼命咽下去的举动，让各国都想不到。
但清朝的软弱倒是在日俄战争一事上意外收获了不少好处。
清朝虽然有联日倾向，竟然没有选择真的与日本结成同盟，也就让沙俄的所谓“黄白人种大战”论调唱不起来。
第三百三十四章 歌剧大师
内田康哉再对载振说：“贝子爷，您是懂艺术的，您作何评判？”
载振哪敢发表什么观点，支吾道：“我，我哪懂西洋画。帝师，帝师你拿的画，你来说！”
载振慌忙把李谕推了出来。
李谕也有点厌烦沙俄的“黄祸论”，他很明白这些洋人的政客为了自己利益不择手段，根本没考虑过中国大众，一个个穿着光鲜谈吐飞扬实际上宛如在蛋糕上的苍蝇，格外恶心。
李谕直截了当说：“虽然艺术有时候不容易评判高下，不过说的也是同一个档次的作品，眼前这幅所谓‘黄祸’，用我们中国画的观点，其立意已经彻底输了。立意低，作品无论如何也难登大雅之堂。反观这幅列宾先生的画作，诸位有谁敢说水准不够？”
得亏列宾也是俄国画家，俄国公使雷萨尔说：“列宾先生当然不容置疑。但你说‘黄祸’一画立意低，低在了什么地方？”
李谕嗤之以鼻：“所谓‘黄祸论’，根基就是站在欧洲人的立场。既然有‘黄祸’说法，对于亚洲人、美洲原住民来说，‘白祸’才是真真正正的祸！再者说了，单纯一面之词提出这种荒谬观点，难道不是对您自身学识的一种侮辱嘛？”
李谕的话振聋发聩，欧美的确向来是站在自己的立场讨论世界，甚至航海大发现也是出于自己的角度，人家美洲大陆上亿年前就在那，用得着你所谓的“发现”？
李谕上辈子就特别讨厌欧美自以为是的样子，掌握着话语权，说什么就是什么，连美丑的定义都得他们来做，简直烦死人。
内田康哉看到李谕竟敢说这种话，心中暗想，原来近卫昭雪的报告没有错，李谕真的更希望俄国输。
他立刻给李谕摇旗呐喊：“说得好！先生不愧是科学巨人！更是能够写出畅销科幻小说的优秀小说家，艺术层次真是高！比某些人不知道高多少倍！”
美国公使康纳连忙岔开话题：“科学文化是当今最重要的文化，李谕先生作为科学的超级新星，我想他说的话值得大家深思，至于雷萨尔大使与内田公使，你们先别……”
康纳还没说完，俄国公使雷萨尔就打断他，不满道：“这可不是什么荒谬的观点，马尔萨斯先生的《人口论》早就说过，人口是按几何级数增加的，而生活资料只能按算术级数增加。对食物产地的压迫、饥饿和无法控制的人口将把一切都吃得精光。众所周知，亚洲人口是远超欧洲人口的，所以黄祸的根源就在这里！”
李谕叹了一口气，就怕这种一知半解的强行解读。这和那个扯淡的“社会达尔文主义”简直是一回事。
李谕说：“我不知道您有没有完整读过《人口论》，又或者懂不懂什么叫做几何级数、什么叫算术级数，但我在我的混沌理论中提出过很多模型，其中就有人口增长模型。”
