李谕对此没法多说什么，想了想后对蔡元培说：“蔡校长，您在北大的学科建设进行得怎么样？”
蔡元培心领神会，马上明白李谕想说什么，回道：“我决定大刀阔斧改变旧有的分科制度，将来文理不能分得过于清晰。”
李谕深以为意，顺着说：“文科中的历史学就离不开科学帮助研究，哲学更是基于自然科学。同样的，理科的专业也与哲学息息相关。所以学科本来就应该交叉，根本不能简单以文理划分。”
对当下来说，如此观点没毛病。
这同样是蔡元培要做的，他说：“如果文理分得过于清晰，文科生将因为与理科隔绝之故，视自然科学为无用，不免流于空疏；理科学生则会因为与文科隔绝之故，视哲学为无用，而陷于机械的世界观。”
蔡元培的看法相当深刻、富于远见。
李谕说：“几十年前，开眼看世界的第一批中国人就提出了“中学为体，西学为用”，想想还挺有道理的。“中学”侧重于世界观、修身、做人，可以称之为“道”；西学的用，注重的就是“术”，具体就是各种科技和政法上的创新。二者都很重要，一个人也应该同时具备。”
“院士先生所言极是，”蔡元培说，“其中过程我深有感触，“中国羡慕外人，第一次是见到他们的枪炮，就知道他的枪炮比咱们的好。”
“以后又见外国人的器物，知道他的工艺也好。”
“又看外国医生能治病，知道他的医术也好。”
“有人说，外国技术虽好，但是政治上只有霸道，不及中国仁政。后来才知道外国的宪法、行政法等，都比中国进步。”
“于是学他们的法学、政治学，但还是怀疑他们道学很差，以后详细考查，又知道他们的哲学，亦很有研究的价值。”
“他们的好处都知道了，于是派出留洋学生，积年累月，各种学术都有人研究。”
“但是留学生中，专门为了回国后占据高位谋金钱的很多。只从狭义去做，不问深的理由。”
胡适问：“深的理由是什么？”
蔡元培看向李谕：“疏才，你来说。”
李谕说：“中国固然要有留过洋的工程师、医生、法官、律师，但要在中国养成许多好的工程师、医生等，必须有熟练技能而又深通学理的人经营，不是依样画葫芦的留学生做得到的。而且要是只知道练习技术，不去研究学术，技术也是无源之水，发展终属有限。”
“学习西方，应该不仅学习西方的“术”，还应学习西方的“道”，也就是发达科学背后的人文思想。”
胡适听明白了：“文艺复兴……复兴！”
李谕吃了口什锦冰碗儿：“所以西方也没有完全放弃他们自己的“道”，我们要是放弃了，恐怕会非常不好。”
“太不好了！”蔡元培笑道，“我计划中一半的学科会被废掉。”
第六百三十四章 最后的黄昏
李谕等人吃饭比较快，准备离开时，恰好遇见出来透透气的徐世昌。
“院士先生。”徐世昌说。
李谕也同他打招呼：“总统阁下。”
徐世昌说：“因为就任大总统的缘故，我不能再给皇上教书，刚才世续大人提到要找一位帝师进入毓庆宫教授皇上，要求学通中外，我想……”
李谕立刻说：“我有个好的人选，叫做庄士敦。”
“中国人？”徐世昌问。
“他是个英国人，”李谕顿了顿，“最好加上苏格兰。”
徐世昌说：“学问怎么样？”
李谕说：“不错，关键他的中文说得很好，起码比现在溥……宣统皇帝的两位帝师口音纯正得多。”
溥仪的帝师陈宝琛是福建人，没有推广普通话的年代多少带点口音。
徐世昌问：“他能教什么？”
李谕说：“得看皇上要学什么，学到什么程度。”
徐世昌看了眼屋里，然后声音小了一点：“只需达到欧洲中学的水平就够。”
“那庄先生太没问题了，”李谕肯定地说，“他现在是威海卫的官员，对我们国家的文化异常崇拜，只要紫禁城写个聘书，庄先生会毫不犹豫地答应。”
“对我们的文化异常崇拜？”徐世昌显然对这一点最满意，立刻也不多问了，招呼过来世续，“世续大人，院士李谕为我推荐了一个非常优秀的帝师人选，是一名英国人。”
世续问：“英国人？”
