十几天后，一队马车缓缓驶入郢都。
此时，邹衍坐在马车上，透过车帘见车外人来人往热闹非常。而远处的街道两边，正出售着各种商品，议价声、大喊声不绝于耳。
马车经过两条街道后，邹衍才将目光从车外收回，感叹道：“楚国郢都的繁华，不必临淄差啊！”
过了一段时间，马车在一间商铺前停下，接着，车外传来一阵声音：“先生，售卖五色石的地方到了。”
“好！”邹衍一听，神情略微激动的从马车上下来。
这次他到楚国来，除了传播他的学说外，最重要的目的，就是想要看看楚国的五色石。
他本是齐国临淄人，年少之时便已经进入稷下学宫就学。
而稷下学宫虽然兼收并蓄，各种学说来者不拒，但究其根本，还是以道家学说为主，乃是道家黄老学派的大本营。
所以，他深受道家的熏陶，从小就对道家学问痴迷不已，尤其是天地五行学说。
而在稷下学宫中，他见那些诸子不断的对道家学说进行演变发展，也让他萌生出一种开创自己的学说，用于解释世间的道理，并对天地万物本质进行探索。
直到两年前，楚国尊女娲大神为黑帝，至此，五帝并列，并与五行一一对应。
这一件事，瞬间就打开了邹衍的思路，于是，邹衍又苦心研究了一年，终于创立了五德终始说。
这一学说一经公布，顿时在稷下学宫引起了轰动。
五德终始说，不仅从天地大道的角度解释了之前改朝换代的原因，更为各国接下来取代周氏提供了理论依据，未来各国取周室而代之，将不再是背叛周氏，而是顺应天地大道。
尤其是五德化身五帝，让天下人心中深信不疑的神祗为五德终始说背书，更让这一学说披上了神秘的色彩。并让许多信奉五帝的人，成为了这一学说的信奉者。
虽然五德终始说公布后，因为理论的粗糙与缺陷，而遭到了一些人攻击，但是，邹衍依旧还是获得了齐宣王的接见，并被任命为稷下学宫的先生，享受诸子的待遇。
而他邹衍，也成为了稷下学宫最年轻的诸子。
本来，他获得齐宣王的礼遇，是满怀感激，想要进一步专研，为齐国取代周室找到令人信服的解释，以贬斥那些说楚国已经获得水德的人。
但令他没想到的是，他刚刚开始专研没多久，齐宣王便死了，而新即位的齐王地则是对他那一套以天制人的学说很不喜。
原本，若是齐王地仅仅只是对他的学说不喜，他也就忍了。但是，其后，齐王地竟然说他的学说是弄虚作假，愚弄百姓，这就让他万万不能忍。
天地五行，是万物根本，这怎能说务虚呢。五帝传说广为人知，乃是仅次于天地的神祗，这怎会是假的。
鼓吹神灵，让百姓信奉神灵，将百姓寄托于神灵，然后让神灵限制君王，让君王感到恐惧，继而有所不敢为，这可是他用来治国的根本，这怎是愚弄百姓。
自从听到齐王地的那句话后，他就知道齐王地与他不是一路人。
而且，他的学说遭到齐王地如此质疑，他也没脸继续接受齐国的俸禄了。
于是，他就离开了稷下学宫，往楚国而来。
之所以来楚国，除了因为黑帝以外，更重要的就是楚国出现的五色石。
女娲炼石补天的传说人人皆知，五色石的出现不仅向世人证明女娲的传说是真的，更是向世人证明五帝也是真的。
如此，同样也证明他的学说是建立在真实之上的，而不是一套虚无缥缈的，建立在假大空之上，谁也无法证明的学说。
信则有，不信则无，这不是他想要的学说，他想要的学说，是人人信服的。
这能容纳五行补全天地的五色石，便是学说的现实依据。
于是他来了，而且来到楚国郢都之后，直奔出售五色石的地方。
楚国出售五色石的事情，他是知道的，不过因为各国对五色石的限制，导致许多人即便有五色石也不敢公然佩戴。
而且，流传到各国的五色石，大都是一些两色一色的，别说传闻中用于补天的五色石，就是四色石他也没见到过一块。
只是，此时他一看店中的五色石，顿时皱起眉头。
这家店里有一色石，也有两色三色的石头，但却没有四色的，更别说是五色的了。
