当他看到蜈支洲岛的风光旖旎和山海之间的万千气象，便欲在此结庐而居，炼丹修身。
此事被当时的崖州知府钟元棣获悉，随即前往查看。
果见小岛风光与风水俱佳，认为如此宝地不应为个人所有，理当造福于民。
于是他制止了吴道人的行为，由州府筹资在岛上修建了一处庵堂，取名为“海上涵三观”。
供奉的是中国汉字的创始人仓颉，这在国内亦属罕见，在海南的文化发展史上写下浓墨重彩的一笔。
清政府倒台后，庵堂无人管理，渔民推倒塑像，改奉妈祖?。
1993年，岛屿的开发建设者重建了妈祖庙?。
妈祖庙不仅是信仰的寄托之地，也是心灵的栖息之所。
在这里，人们可以抛开烦恼，寻求内心的平衡！
石林和鹿予乔虔诚地拜过妈祖后，就出来了。
“这个岛其实现在是属于私人岛屿。”见石林和鹿予乔对历史文化这么感兴趣，倪妮说了声。
“私人岛屿？”石林和鹿予乔简直不敢相信。
“其实这个岛屿在解放后被JF军征用，作为战略防御的重点地区。
在常规武器战争条件下，它的战略位置十分重要，是防御的前沿阵地。
五十年代的CX战争，六十年代同台湾GM党政府的军事对峙，七十年代初的yN战争，都使这里始终充满了战争的气氛。
据当时部队人士回忆，在山顶上用高倍望远镜甚至可见公海上漂亮国第七舰队军舰上的人员活动情况。
因此解放后三十年来，部队在岛上修筑了大量的地下战备工事，总长度相加有4公里长。
进入九十年代后，和平与发展成为世界的主题，而且随着现代战争武器的发展，这里也失去了战略意义，部队于是放弃了这里，从此翻开了蜈支洲岛作为度假休闲圣地新的历史篇章。
而这里就被私人拍了下来，七十年产权，据说他们又追加了三十八亿用于蜈支洲岛的开发和建改。”
倪妮讲完后，石林和鹿予乔相信了。
从妈祖庙出来后，鹿予乔拉着石林的手撒娇：“老公，我饿了！”
“那，你想吃什么？”石林问。
我带你们去体验一下“公道”餐吧！倪妮说道。
“什么公道餐？”鹿予乔很是好奇。
“公道”是海南农村历史悠久遍及每个村落的食俗，称得上原始的AA制。
它以浓郁的生活情趣和独特的表现形式，在海南食文化中迸放出独秀的一枝。
“做公道”，是多人凑份来做、分而食之的习俗。
公道，就是公平合理，没有重此轻彼的意思。
在海南，“公道”二字也用到了食事上。
为了解馋，众人合资买来三鸟（鸡、鸭、鹅）分吃，除了头、脚等部位要平分外，拇指大的鸡心脏也要等分，做到人人有份，这叫“做公道”或“吃公道”。
“做公道”被分为小中大三种：小的公道，是宰只鸡或鸭，现场做净或煮熟后分份；
中的公道是宰只鹅；
大的公道是宰狗宰羊，将肉分份后各人拿回家烹做公道”的风习蕴含着食文化的丰富色彩。
据长辈回忆“做公道”的时间不定，更多的时候都是晚上。
且要有“公道头”，即村中最热心、最精于此道者来牵头，他必须遵守“做的不取，取的不做”的规例，以体现“公道”之公道。
当“公道头”分份时，气氛最为热烈。地上放个大簸箕或铺上一层芭蕉叶，那碗儿围着刀砧摆成半圆形，“公道头”在砧后操刀，参份者则或蹲或站，围成一个圈，像看江湖艺人耍手艺般审视分份的全过程。
鸡鸭煮熟后，先从脖颈开始剁块，接下来依次是肩胛、胸脯与内脏。
地上摆多少个碗，那脖颈、翅膀等每一件肉件都切成等量的肉块，依次被放入碗中。
参份的人看得真切，哪块肉切得大了、哪块又小了，都有人指出来。
分完之后，“公道头”用鸡汤或鸭汤煮好的米饭捏成饭团（海南人称“糒公”），犹如拳头大小，同样每人一份。
