那就是,虽然这样做不错,但是也有不好的地方,这是强制用法律震慑,很难形成风俗,也不能形成道德体系.
王扬得建立一个道德体系.
不知不觉间,王扬开始了第二轮的奠基,在民风社会上,迈向第二步.
中国的道德系统有现成的东西,儒家道德观念.
这个观念就是划清界限,亲疏有别,简单来说,就是,一个人,应该最爱自己的亲人,然后爱同乡的人,之后爱同一个国家的人,最后拿出一点点的爱,爱外国人.
.[,！]简而言之一句话,让世界充满爱.
这是一个等级森严的道德观念制度,非常复杂,因为就算爱外国人,也有区分,比较爱和自己国家很亲近的外国人,一般爱和自己国家有点亲近的外国人,最后爱和自己国家没什么关系的外国人.
爱同一个国家的人也有区分,什么省市镇都有分.
最后爱自己的亲属,还得分,最爱父亲,其次母亲,然后堂兄表兄堂弟表弟.
唯一不爱的,是自己的老婆……孔子从来就没表示过,要不要爱自己的老婆,怎么爱,给多少爱……
这个观念影响很重,这不,一个省里面有地域歧视,一个国家里面有地域歧视,一个地球上也有地域歧视.
你说孔子他老人家想法是挺好的,你爱我,我爱他,大家爱大家,让世界充满爱,怎么到最后都变成歧视了呢?
这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了,现实嘛,总是很骨感的.
而这个是怎么实施的呢?也很简单,就是礼仪,见到父亲要怎么行礼,见到母亲怎么行礼,各种礼仪,支撑一个社会制度的框架.
比如父亲死了,得守孝三年.
这玩意儿就比较虚了,应该说太假了,你悲痛,应该是提起来就悲痛,不能连着悲痛三年啊.
目前这个原始社会的问题,就是没有爱,做父亲的不爱自己的子女,子女也不知道自己父亲是谁,更不会默默流着眼泪,想念着那一对不负责任的双亲.
爱是由心而发的,礼仪啥的根本靠不住,不然怎么会出现那么多的不孝子?
但也不能说完全没有爱,起码大家都很爱自己的国家.
但这个啊也有问题,老一辈爱这个国家,是因为他们认为,如果自己不爱自己的集体,他们就发展不到今天.
普通人为什么爱这个国家?因为他们觉得这个国家好,可以依靠.
现在问题来了,大家为什么这个爱自己的国家,是因为利益吗?
想到这里,似乎开始脱离道德的范畴.
但是呢,父母也会爱自己的子女,那些女人们一生出小孩,不管那孩子好看不好看,她们都觉得好看.
可是后来为什么不爱了呢?因为大家都不接触.
王扬的这个义务抚养,就是延长他们的爱,只要天天在一起,爱就会越来越深,越来越不可分割.
而那些做父亲的,知道是自己的孩子,所以也会产生爱.
父母之爱,是不需要教的,王扬不打算教他们,动物都会,何况是人.
王扬要的是他们能够长久的在一起,加深这份羁绊,爱到他们自己都认为,分不开了,稳定长久的亲情就能顺利诞生了.
当然,这就得建立在长久稳定的婚姻关系上,王扬当初把他们绑在一起,就是用个人财产绑住,两人相处久了,总能产生些感情.
说到底,又扯回到利的上面.
王扬揉了揉额头,当时没想过道德的建立,没想到阴差阳错之下,走了一步好棋.
对于这个懵懂的原始社会而言,用利来加速情感交流,是一件很有效的事.
现在王扬可以借着这份感情,建立第一个道德观念,亲情道德.
这便是他要在人文社会上走的第二步.
百官们可不知道,王扬一想,就想到了未来,把错综复杂的问题想了个明白,见他久久不语,便问他:"这样实施就可以了吗?"
"恩,你们就这样去办,就这样先退朝吧,李四你们留下来."
百官点点头,退了出去,李四等一干部落核心顿时留了下来.
"怎么了?还有什么要吩咐的?"李四等人问道.
王扬点点头:"当然有,要演一场大戏."
驱赶者一听,就觉得不妙,上次就是陪着王扬演了一出爱情戏,可把他折磨坏了,现在一听,立刻表示:"您等等,我感觉肚子疼,去趟厕所！"
"好吧,那就等你回来再商量."
驱赶者咋想的,王扬能不知道吗?
看着王扬似笑非笑的表情,驱赶者知道躲不过了,哭丧着脸道:"又演什么?我又不是开剧院的！"
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