"商业还好说,是为了解决便利,而且还得交税,也算是为国家做贡献了,可他们什么都没做啊,一不提供便利,二不事生产,难道也能向他们收税?"
百官一致反对,而王扬考虑的虽然不一样,但目标也是一样的.
一个能够带来便利,满足众人的商业,都遭到那么多人的排斥.
现在这个办法虽然好,但肯定遭到更多人的排斥.
其他人才不管那些"秀才们"陪太子读书的辛苦,谁叫你要读?你可以不读,早早就做工嘛.
为什么要读?还不是你们想通过那种途径做官?那途径累吗?不算太累吧?雨淋不到,太阳晒不.[,！]着,求几个数列就行了,天下还有比这更轻松的事吗?
既然已经这么轻松了,还拿物资?
王扬也不赞同,在现代,考公务员的人也不少,他们读书的年头更多,但他们不考就没出路了吗?还是有很多选择的.
为什么有很多选择还要考?因为回报大啊,一考上,那就是国家在编人员,说不定飞黄腾达,就在此日.
反过来说,回报越高,风险越大,想什么风险都没有,那是不可能的.
那现在就有一个问题了,为什么现代的落榜弟子们,没有转化变成愤青?没有转化成散播反动言论的不安分子?
为什么古代那些落榜弟子,就肯定会转化成不安分子?
有原因,从历史找,历史就是宝藏.
先说现代,现代为什么落榜了也没关系?两个原因.
第一,考公务员的大部分都是什么人?研究生,博士生,究极知识分子,比高级高出一大截.
他们没考上,就没出路了吗?不,他们还有出路,他们还是研究生,还是究极知识分子,还是超级学霸,身上还挂着名牌大学的身份.
就算当不了公务员,他们可以去公司应聘,对于这种拥有高学历的人才,大部分公司还是抢着要的,不管一开始的工资多少,还是有大把出人头地的机会.
第二,商业极其发达,不做官,也有大把的机会荣华富贵,他们还是用知识来证明自己的价值,有归属感.
那中国古代为什么不行呢?也有两个原因.
第一,参加科举的是什么人?首先得是童生,童生没有社会地位,他们得考秀才,秀才就有了社会地位了.
秀才属于士农工商的士,平民里的最高地位.
但是也只有社会地位,一个空壳身份,什么好处都带不来.
可是只要考上了举人,就是朝廷的候补官员,只要进士用完了,就开始用举人了.
所以每一个举人,都是潜在的官员,乡里镇里的大户,少不得要送钱送粮,结下交情.
举人,相当于现在的基层公务员,而能考上举人,就是举人老爷了,没听过什么叫做穷举人的.
如果考不上呢?那他还是秀才,秀才读书要很多钱,笔墨纸砚是钱,请名师是钱,书籍也是钱,还得花钱疏通关系.
样样都是钱,想中举,难得是钱,可秀才们不能去干别的事啊,为什么?
这就是第二个原因.
中国古代文人都有一个观念,只要是秀才了,成了平民中的士,得清高,很高贵,瞧不起做农,做工,经商的普通人.
这个思想来源于孔子,曾经有弟子请教孔子"农工商"的问题,被孔子斥走,然后孔子说了一句:"此小人也."
万般皆下品,惟有读书高,这句话是古代现状.
要他种田?咱是读书人！要他要工?咱是读书人！要他经商?咱是读书人！！！
做别的事,那就是侮辱了自己,自己是什么?是秀才！是士啊！士可杀,不可辱！
这就造成了一个局面,古代的商业也是五花八门,可一干秀才就算要讨生活,也只愿意干私塾先生,或者街头卖字的活儿,不能有辱斯文.
也有一小部分秀才"屈辱"的改行,但那是小数的,大部分秀才还是尽管饿肚子,科举,还得考.
所以嘛,秀才,就多了一个讥讽的"酸"字.
现在国家的"秀才们"就是没有用武之地,没有对口专业,所以要解决他们的问题,只要找到那个对口专业.
是什么?反动先锋队员?不是.
是商业！最好是繁荣的商业！商业越多,他们对口的专业就多.
而有利的一点就在于,王扬是把儒家的道德系统拿来了一部分,但没有给众人灌输士农工商的等级概念.
不存在读书人就高贵,就做不得其他活儿的观念.
所以,商业的崛起,就势在必行,商业应该推广,人人都知道,百官也知道.
问题是,在百姓这么排斥的时期,如何快速推广?R752
