佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：‘十缠、九十八结为百八烦恼。’又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为‘百八烦恼’。
念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为‘上品’。
‘和尚市语，以念珠为百八丸。’（《清异录》）《木槵子经》谓：“若欲灭烦恼报障者，当贯木槵子一百八以常自随。‘也就是说，用一百零八颗念珠，破‘百八烦恼’。
又如宋?陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清?龚自珍《己亥杂诗》一九六云：“一十三度溪花红，一百八下西溪钟。”打钟“一百八”，也是为了破“百八烦恼”。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。
想到这百八在佛家中的解释之后，苏扬也是怀疑这个是不是和这一百八十张书页有关了。
“这佛教之中的百八皆指烦恼，这百八烦恼应当和这无关吧……烦恼！！！！！”想到烦恼二字的时候，苏扬猛的跳了起来，差点从雪车上面摔下去。
“苏哥，你没事吧！”银子关心的看着苏扬问道。
“没，没事，你继续，继续…………”苏扬吱唔的说了一句之后便是迅速的翻看起了苏氏族谱。
苏氏族谱之上，记载着历代祖先所学、所会的法术。
而这记中，休息养生之法更是多种多样。
从小到达，苏扬也是学过不少这上面的法术，其中的阳生之术更是学了数样。
但在是这其中，唯有几样是苏扬以前一直不愿去学的。
因为那几种休养之术，不仅仅要让人放弃凡欲，还让人放弃人生的理想，甚至事非观都要放下，只有这样，才能达到一种无忧、无愁的境界。
对苏扬而言，如果一个人没有了七情六欲，那就不算是一个人了，所以他一直没有去学，甚至都没有去仔细观看。
可是现在，他却是仔细的查看起了这四种方法。
四种方面分别是由苏扬的N代祖宗所写，而这四位祖先则也是因为这几种方法修成了不灭凡身，据这上面的记载，他们的尸体在死后数十年后都腐化。
而这四位腐化的年代分别是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。
看着这四个年时，苏扬的眉头不自觉的就皱了起来，喃喃自语道“甲子海中金，丁卯炉口火，戌辰大林木，庚午路旁土，金、火、木、土，唯独缺水，难道这迷山和水有什么关系？”
