后来，戴金双找人去菲律宾调查毒鳞阵的事，找的也是敏，那次之后，葛敏告诉戴金双，等仗打完之后自己准备回四川老家种地，让戴金双要是再有事就到叙永县水排村找他，后来师徒二人便没再见过面。
虽说下山地时候葛敏只有15岁，但其四岁上山，医术口诀也看了十年，对于其医术的底子，戴金双还是比较信任的。
1981年，戴金双以香港人的身份成为了大陆改革开放后第一批归侨，但戴金双此行地目的绝不是探亲，而是交待后事，当时戴金双打算在自己死前梁小兰余下的一些珠宝加上师傅传下来这把宝剑一块卖了，坚持到梁小兰归天应该没问题，如果有剩余，就都留给葛敏了，但没想到这人要是倒了霉，真是喝口凉水都塞牙，千辛万苦好不容易找到了所谓水排村在哪，而结果却令自己大失所望。
经过一路的打听戴金双得知，水排村的位置在叙永县边上，挨着丹山，基本上算是半个山村，大队人马都住在山下，山腰里零星也住着几户人，村民整体经济条件基本上是叙永最差的，是远近闻名的光棍村。
因为穷，外村的姑娘都不愿意往那边嫁，村里仅有的十几口子未婚女性，长得稍微说的过去的基本上都外嫁了，仅余下了几个长得实在愧对列祖列宗的留在了村里扫尾，还个个是抢手货。
顺着山路，戴金双足足走了一天，才远远的看见了山脚下有一大片房子，便以为此处就是水排村，在自己的想像中，水排应该是个小村庄，但此时看见的这个村，规模可比想象中的大不少，光看房子都快有镇的规模了，足有将近二百户人家，无论如何也不像太穷的地方。
一进村，戴金双更是大吃一惊，只见迎面正有个出殡的队伍顺着路正往村外走，为首的是一个老大爷，面向队伍背朝前，边倒着走边指挥，嘴里骂骂咧咧的喊个没完，后面的人排的乱七八糟的，但步伐却挺整齐。
棺材在队伍中间，油光锃亮的红漆大棺材，由六个人抬着，虽说队伍的人数不少，但一无锣鼓队二无哭丧队，甚至连披麻戴孝的都没有。
戴金双多少也是旧私会过来的人，出殡超度的法事也主持过不少，还真没见过这么送殡的，眼下这个出殡的队伍，虽说设备不是很齐全，队形也比较诡异，但排场比起句容县城里的大户人家却也不差啊，莫非自己走错地方了？这里是水排村么？怎么看也不像穷的娶不起媳妇的啊…想到这，戴金双便向旁边一个看热闹的小伙子问了问，这里到底是不是水排村，结果得知此处确实不是水排，而叫毛桐村，想去水排，还得再往山里走大概十里路。
经过小伙子的一番指点后，戴金双又开始往水排的方向赶路、因为并边这个送葬的队伍排的乱七八糟横行霸道的把路都堵死了，便只能跟在队伍的后面，可没想到这一跟就是十几分钟，把个戴金双差点烦死，原来这个队伍也是往水排的方向走。
又跟了一会，戴金双实在是忍不住了，便紧赶了两步，拍了拍最后排一个小伙子的肩膀，希望能借个光从队伍中间穿过去，但眼下这个小伙子却没刚才那个好说话，一个劲的摇头表示不可以，说这棺材里装的是水排的葛神仙，是毛侗村的恩人，这个队形是他临终前安排的，说他的棺材不能开，这个送葬的队形更不能破，外人也不能进入队伍，而且一定要到他指定的地方下葬，否则村里就有大灾。
一听棺材里的人姓葛，还被称为神仙，戴金双只感觉嗓子眼一甜，一口血差点喷出来，莫非自己就这么倒霉？就差这么两天徒弟就先走一步了？“小兄弟，请问…你知道葛神仙叫云深无迹什么名字么？”虽说事情已猜的八九不离十了，但戴金双仍然不死心。
小伙子刚要说话，队头指挥的老大爷忽然骂上了，“你个瓜娃子，再敢那边打锣边鼓*，剁了你个锤子*泡酒喝！”领队这一骂、这小伙子赶忙冲戴金双摆了摆手，继读跟着队伍往前走，任戴金双再怎么问也不敢说话了。
无奈，戴金双丹田一提气，助跑了两步直接跑上了路边的山崖子，从高空往下一看，不禁大呼倒霉，眼下这个乱七八糟的队伍那里是什么丧葬队啊，明明就是茅山的“遽·魂大阵”。
所谓遽魂大阵，和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。
相传南宋淳佑年间（12411252），宝庆府一家大户挖酒窖的时候挖出了三口大铁棺材，且都是竖着埋在土里的，呈三足鼎立位置排布，因为埋藏的角度问题，所以直至挖到一半时挖坑的民夫才发现这是三口棺材，遂停止了发掘。
当时雇人挖洞的大户叫刘慰，家里挖出了棺材，也是觉得别扭，便请了几个道士来作法、让这刘慰没想到的是，要不作法还好点，这一作法反倒遭了殃…——注解：打锣边鼓：方言，三心二意不干正经事的意思锤子：方言，男性**的意思。
遽：读音jù，形声，表示与行走有关。
宝庆：今湖南省邵阳市。
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