其主要特征是“手印”，即手结印契。
手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。
多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般左手表示禅定，以右手表示“方便”（办事）。
又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指位次表示智、力、愿、方便、慧五度。
又五指从小指至大姆指，依次表示地、水、火、风、空“五大”。
十指按十度、五大的关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。
密宗的手印数以千计，常见的有380余种。
每一种都有特别的涵意和作用。
从气功学的角度看，手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起到自我暗示的作用。
手印配合五大的组合法则，符合中医经络、阴阳、五行相生克的原理，有助于气血的交流、开合、抗衡、从而产生辅助入定或调动内气的作用。
对于有素者来说，手印作为一种表示一定意愿，与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。
身密的修持以手印为主。
手印配合想象的意念，形成某一修法。
有人提出：手印象天线，人体像收音机。
这说明了人的手印可以沟通人体与大自然的关系。
实际上，身密中的手印运用，涉及人体光学、电学、无线电学的奥秘，有待科学的进一步发展来加以研究解释。
4、气、脉、轮明点修持法密宗的身密还有气、脉、轮、明点等修持法，对养生修炼亦有显著的效果。
密宗认为人体内有七万二千条脉，其中有二千七百条，特别重要的有二十四条，最切要者有三条，即中脉、左脉和右脉，以“三脉”著称。
三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道，是最为关键的一脉。
藏传密宗还有“三脉七轮”之见解，“三脉”已述及过，而七轮为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。
三脉七轮各有修法，如九节佛风这个功法主要就是修三脉的，三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身，更重要的是可修成各类特异功能，在密宗看来，即是“即身成佛”的通道。
藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称，在人体中无处不在，气可表现为热、电磁力、光、能量。
藏传密宗将气分为五类：命根气、上行气、下行气、平行气和遍行气。
藏密中最著名的炼气功法是“宝瓶气”修炼法。
明点，是人体生命能量的凝聚点，指精液、血液或内分泌物，其中有些明点相当于道教内丹学所说的“精”，在密宗经典中称作真精、真水。
明点的种类甚多，但归结起来，可分为三类，即：离戏明点、错乱明点、物明点。
又有一种分法，是讲宏观宇宙中存在明点，称为外明点；作为小宇宙的人体中存在明点，则叫作内明点。
密宗以明点为气与心识的精细物质基础。
在密宗无上瑜珈修炼中，以物明点中的红白二大为“道之根本”，十分讲究固精、溶明点，与道教内丹练精化气说至为相近。
在人体中，明点主要在中脉之中，修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量，以便开发人体的功能。
脉、气、明点三者在人体中相互依存，不可分离。
从藏传密宗的角度看，修炼脉、气、明点，其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热，从海底轮逐轮上升，最后在顶轮相会合，进入禅定状态。
至此这种热能就像甘露一般散布全身全部，证得“心灵妙明”之大安乐境界。
5、坐姿修持法身密除了结手印：修气、脉轮、明点之外，还有各种坐势。
坐势也如同于印似的种类繁多，功能齐全。
站、坐、卧样样俱全。
藏宗密宗特别重视坐式，即跏趺坐。
跏趺坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。
全跏趺坐，俗称大盘座、双盘、金盘等。
全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。
