还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。
香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。
调汤之人，功德无量。
10、指印符咒类道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。
道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。
诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。
道教的咒语，称为“祝”或“咒”。
大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。
内丹修炼中亦往往用咒语。
念咒时不但要掐诀，而且要存思。
存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。
道教的符篆派，在修炼时，还常书符。
符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。
前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。
随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面，居然还大有文章。
尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。
当然要擦去污圬还需要一定的时间。
但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“?凇薄ⅰ昂簟薄ⅰ拔?闭饬?志鞯闹尾⒀??灾?Ч?驯还?希?⑵毡槭褂茫弧拔展獭闭庵质钟∧艽偈剐钠?橐弧⒈傩岸局??淖饔茫?脖还?希骸敖Ｖ浮闭庵质志髟诜⑵?椭尾∩系南灾?饔靡啾还?喜⒐惴菏褂谩如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。
百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次；十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。
其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。
用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。
李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的。
（二）、佛家的养生修练方法佛家由于其教义主张与世无争，把着眼点放在跳出六道轮回归向西方极乐世界的至高目标上，故而是出世的。
也就因为这个缘故，虽然佛家也有所谓养生之法，也有所谓“医方明”，然而这仅仅只是作为一种自度度他、普渡众生的权宜之计而存在。
因此之故，比起儒、道两家，佛家主观思想上的养生意识遂远远落在儒、道两家之后。
对佛家来说，除了一心成佛的最高宗旨外，我、人、众生、寿者等等都是被视为业障而加以否定的。
佛家勤业的手段多种多样，他们一心礼佛诵经之外，还在思想上修习禅定，生活上厉行戒律。
而正是这种诵经礼佛，禅定持戒，在客观上吻合养生的原理。
小乘、大乘佛教虽然大讲人的肉体为四大假合、无常、危脆、不净，不可能长生不死，以破除人们对肉体与现世的贪爱执着，一方面又要修行者注意调养身体，谓“身为道本”、“身安则道隆”。
密宗的无上秘密瑜珈则更强调身体为“道之根本”，以修身炼气为修密乘的基本功。
所以佛家虽不以长生不死为修习宗旨，但自古以来，享有天年的高僧却为数不少，可说是比比皆是，其修持方法在客观上有养生延年的作用。
佛教分为“三乘”（小乘、大乘、密乘）、“二门”（显门、密门，亦称显教、密教）。
大小乘和显门的养生修炼方法大致有：禅定、绝欲、劳动、念佛、吃斋等。
