据《悟真篇》诗谓：‘梦谒西华到九天，真人授我指玄篇’，则西华即华岳，《指玄篇》为希夷之作，然则此真人，岂非陈希夷乎？然即托言梦谒，则当非事实矣。
邵康节乃北宋理学家，著有《击壤集》、《渔樵问答》、《皇极经世》等书，邵氏之学乃先天之学，即心学也，继伏羲、文王之先后天卦后，发明六十四卦圆图、方图、横图，创立元会运世之说；且精于占验，据说梅花易数即是创自于他。
他不但有学，抑且有术，朱子极为推崇，《击壤集》所载诸诗，咸为见道之言，非世间学术可比。
石杏林因曾为张紫阳脱缰解锁，感动张紫阳传予丹诀，著有《还源篇》，有人以为杏林春满之事，源自于此，实为错误，盖事出三国董奉也（见《神仙传》）。
薛道光原为僧人，因遇石杏林传授丹法而还俗。
盖南宗丹诀非有巨室外护，易生毁谤，于是依张环卫之护法而道成，著有《复命篇》。
陈泥丸为广东惠州人，以盘栊箍桶为业。
初得薛道光传授丹诀，后又于海南黎姆山遇神人辛忠义，谓虽得薛之刀圭火符之术，但能自济，不能济世，未免可惜，于是授陈雷法，他日陈即以雷法驱狐捉鬼，治病救人，常以符水撮土为丸，服之即愈，故时人呼为“陈泥丸”云。
白玉蟾为仙家才子，腹笋渊博，学术精深，丹法雷诀得自陈泥丸，其题张紫阳像赞云：“空余悟真篇，带些铅汞气。”
可见其颇不满张紫阳大量运用龙虎铅汞之术语，不过张终究是其祖师，只好含蓄批评，不带荆刺。
王重阳为南宋人，四十八岁始遇二仙于甘河桥上，观二仙眉宇相类，具烟霞态度、霄汉精神，于是趋前求教，密受真诀，遂归刘蒋，自构一庵，名曰“活死人墓”，立纸牌曰“王害风灵位”；又遇海蟾翁饮以甘河水，道成之后，自焚其庵，王则婆娑而舞，于是东行，度弟子七位，即是“北七真”也。
马丹阳为重阳首徒，家素富有，其父有“马半州”之称。
娶妻孙不二，同师王重阳，据闻王重阳令马丹阳为其锁庵，百日不食，后屡出阳神来坐阁中，丹阳遣人瞻之，则庵中王重阳俨然默坐也。
马孙二人于是虔心学道，医家有马丹阳天星十二穴，不知是否后人伪托，抑或马亦精于针灸；其妻孙不二有女金丹诗传世，此外亦传太阴炼形术。
邱长春拜重阳为师，时在大定七年丁亥之岁（王国维考证为大定六年），年方十九，重阳解化后三年，隐于秦陇?溪庙六年、龙门山七年，真积力久，学道乃成，由于受元太祖之召，毁誉交加，其实以一言而止杀戮，即使“横眉冷对千夫指”，抑复何伤？由此政治因素，龙门派遂成为玄门第一大派。
邱之首座弟子乃是赵道坚，据《西游记》载，赵殁于嘉定十三年庚辰，年五十九，后来教门之维持，实赖尹清和、李志常等人。
然据《金盖心灯》所载，至元庚辰（即嘉定庚辰之后六十年）正月望日受初真戒、中极戒。
于皇庆壬子（西元一三一二年）授戒法口诀于张德纯，此与《西游记》所载者大不相同。
马丹阳之弟子宋披云，传法于李太虚，李传予张紫琼。
据堪舆书所载，张亦精于青乌之术，张传予缘督子赵友钦，赵又于芝山酒肆遇石杏林而受诀，后传法于上阳子陈致虚。
上阳子实得南北两宗之传，而精于栽接之术，著有《金丹大要》《参同契注》，虽然渊博，然而其曲解佛家名相之过，实为白璧之瑕。
王阳明对之评价不高，然而其注参同，精深之处，陆潜虚亦赞叹不置也。
李道纯为白玉蟾再传弟子，著有《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《道德会元》等书，其丹法融合儒释道三家之学。
愈琰为白玉蟾三传弟子，据称得隐者指示读易之法，极推崇邵康节之学术，著有《参同契发挥》、《参同契释疑》、《易外别传》等书，其注参同，纯以清净为宗，颇得易髓。
张三丰乃吕祖之后，唯一克享大名之神仙。
