秦时苏道：“其实我们也没有完全摒弃儒家，但会取其精华，去其糟粕，而法律确实是能约束人行为的最好办法，它会直白的告诉你，什么事该做，什么事不该做，犯了法，就应该受到惩罚。
这总比儒家那一套，打着仁义道德的幌子，背地里却干着杀人抢劫、欺压良民的事情要强多了吧？”
听到最后一句，嬴政的眼中再次露出了对秦时苏的赞赏之光。
他为什么素来不喜儒家，而尊法家，不就是这个原因吗？那些所谓的儒家子弟口口声声说着要君主以民为邦本，体恤爱民，行仁政而安天下，他们自己能做到吗？
那些得了势后的儒家子弟们，还不是照样用仁义的幌子去剥削那些黔首百姓。
又在这时，秦时苏反问了一句：“扶苏公子，你觉得那些儒家子弟口中的爱民是真的爱民吗？他们爱的又是哪一种民？”
其他各朝时空的古人们又听迷糊了？
爱的是哪一种民？难道民还分很多种吗？
扶苏仔细想了想，他发现自己也暂时想不到答案，便道：“还请秦公子继续说下去。”
秦时苏便道：“其实儒家所爱的民都是与他们有相关利益的吧，也就是说，他们爱的民更大可能的是那些拥有田地、房宅甚至有官爵的贵族，而真正处于最底层的黔首百姓们根本不在他们爱民的范围之内。
哪怕是到了唐宋至明清时期，奴婢、部曲、贱籍以及无地流民、佃农、市井底层都不在儒家所提倡的仁政优先保障之列。
这个时候，儒家又讲究尊卑了，认为处于底层的贱户，就不该享受他们所提倡的所谓减免田租、赋税的爱民政策。”
秦时苏说到这里，各朝时空的儒家子弟们又炸开锅了。
春秋时的孔子都不由得深思了起来：他所提倡的仁政，爱民，真是如此吗？还是那些后世子孙又将他的理念给曲解了？
孔子的一些弟子们也大为震惊的望向了他。
“夫子，秦公子所说的是真的吗？按照秦公子所说，后世的儒家都已沦为为贵族阶层谋利益的工具了？”
孔子一时也答不上话来，只道：“不管怎么说，秦公子有一点是没错的，真正的爱民应该是博爱万民，而不是有身份等差。不过，在如今的尊卑制度之下，实难实现啊！”
汉元帝之后的各个时空，一些大儒们再次炸开了锅，有的甚至气不过了，揪着胡子就对着天幕一顿输出。
不过，他们输出的结果也自然是天幕给他们来了好几道重击闪电，有好几个头顶鸡窝，口吐青烟，再也不敢放出一个屁来了。
秦王政时期
少年嬴政听到这番话后，更是高兴的大笑了起来：“这位秦先生说不得不错，正合寡人之意，七国之内，唯有寡人的大秦奉法立邦、以律驭民，方得安定。
反观其他关东六国，空谈仁义德治，却法网松弛，致使奸盗屡生，不过是徒以儒言粉饰乱象罢了。”
这一时期的六国黔首们听到秦时苏所言后，也大受感动。
“原来秦法比那些口述仁义道德，却对我们这些黔首们肆意剥削的贵族要公平得多，至少不管谁犯了法，都得得到应有的惩罚。”
“是啊，还是去秦国吧，至少秦律对我们每一个人都是公平的，只要大家不触犯秦律就行了。”
秦始皇时期
嬴政听到这里，极为满意的点了点头，差点就要鼓起掌来了：“说得不错，从前，很多人跟朕说，王者之治，要贵在爱民恤民，尚德缓刑，少用峻刑苛罚，以礼乐教化百姓，这才是能得上天庇佑的仁德之君。
唯有李斯与朕的想法不谋而合。
但却从来没有人能在朕的面前说，其实这些儒生们所说的爱民，不是真正的底层之民，他们爱的更是对他们有利的‘民’。
时苏，你是真的懂秦法的用意所在。
你也是朕见过的最为天资卓绝之人。”
秦时苏微微含笑，忙道了句：“陛下过奖了。”
话音刚落，耳畔便传来了一声：“父皇，你也来了，你们在聊什么呢？正好，阴嫚做了一些面食，小菜，父皇也来尝尝我的厨艺，如何？”
嬴政寻声看了过去，就见嬴阴嫚带着几名宫女缓缓走来，几名宫女每人手中都端着一只通体雪白的白瓷碗，上面能看到青红点缀的食物，有极为浓郁的香味传来。
