视频播放到这里时，苏明兰便问：“怎么样？你觉得他们二人谁说得更有道理？”
嬴阴嫚思忖了一会儿道：“若不带任何感情偏向，我觉得他们俩说得好像都挺有道理，但如果站在我父皇的角度，我当然是站伏念了！”
天幕下的一众儒家子弟们也好似大开了眼界，他们没想到这天幕还能来一场正儿八经的儒家辩论啊，这可比之前所说的屠龙术强多了，于是有一些人便开始将这些辩论的内容记了下来。
扶苏本来也想记，但看了自家父皇一眼，觉得还是算了吧，免得父皇以为他无可救药废了。
但他没想到，这个念头刚从脑海里划过时，嬴政便道了句：“扶苏，记下来，朕倒要看看，这场辩论最终谁会赢？”
“哦，诺！”
这时，秦时苏也道：“其实这就是一场君臣之道与民本思想的辩论，至于谁对谁错，那就要看各自的立场，是站在什么样的高度了，我们再继续看吧！”
【张良：子曰，人有不为也，而后可以有为，君子之道在于要有所不为，才能有所为。
伏念：你说的不为难道就是不忠不孝？
张良：孟子尽心下中教导，民为贵、社稷次之，君为轻，民众的生机才是最宝贵最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。
伏念：你断章取义，难道你忘了，不以六律，不能正五音，不以规矩，不能成方圆，如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？
张良：师兄所言固然有理，但圣贤祖师还有一句话：惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
只有道德高尚的仁人才应该处于统治地位，如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。
伏念冷哼了一声道：权，然后知轻重，度，然后知长短，不在其位，不谋其政，我们小圣贤庄只研究学问，不涉军事政治，身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。
敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取！
君子不怨天，不尤人，人必自侮，然后人侮之！
张良：那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入莫名的危难之中。
伏念：你所说的处于危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷入战乱水火之中的人！
张良：治国之本，敬事而信，节用而爱人，如果一个君王不能爱惜自己的百姓，就不能算是合格的君王。
秦吞并六国，天下因战事失去生命的士兵不下百万，长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所、家破人亡的平民更是在百万之上……】
看到这里，赢阴嫚有些不悦的站了起来：“这个张良倒是有几分才华，不过，他似乎对我父皇没有一句好的评价？”
苏明兰便接道：“他是韩国人，而且是五世相韩的贵族之后，说到底，他虽然口口声声以民为重，可若是他的家族没有没落，他能将自己所有的良田财帛全部无偿赠送给那些黔首百姓么？
另外，他说秦吞六国，因战事死了多少人，那自春秋到战国末年五百多年，是不是常年发生战争，那又死了多少人？如果六国不统一，以后又会因战事死多少人？这个他算过没有？”
秦始皇时期的张良听到苏明兰的这一番话后，心头有了不少的触动，脸色也微微发白起来。
这时，秦时苏又道：“妈，理性看待问题，张良因韩国被秦所灭，确实心有不甘，不过，他所看待问题的点只是底层的百姓，倒也没什么问题，就是太过理想化！”
“哥哥，什么叫作太过理想化？”
秦时苏便道：“就拿他所说的，君王当爱惜自己的百姓，否则不能算是合格的君王，听起来确实不错，不过光靠道德来约束百姓，却是不现实的，哪怕是有法律的存在，也依然会有一些人不遵法守法，那你如何指望这些人用道德约束自己？
而往往那些喊着法律严苛之人，就是经常违背法律的人。
而且在古代封建社会，可以说，帝王心不狠，皇位便一定坐不稳，就比如之前在飞机上，那个人所提到的代理帝朱祁钰！”
“朱祁钰，就是那个被于谦立为新君的帝王？”赢阴嫚接道。
