冯宗泽等百姓们都回来，专门到村里开了个会，要村民们继续出海捕鱼捞取海产，只不过获得的渔获要全部出售给他们：用粮食和其他日用品支付货款。
百姓们当然愿意――不愿意他们也没有选择：商人们显然不会再到这里来收买干货，除非他们抛弃家业背井离乡的逃走。
先以经济利益诱惑，再从量变到质变，这是元老院的民政工作的一贯办法。
处于饥饿绝望中的老百姓是最现实的，谁能让他们吃饱饭，有衣穿，他们就会追随谁，哪怕只是一张远期支票，只要你描绘的出色，照样能拉起队伍来。
冯宗泽毫不怀疑在他们的润物细无声之下，从渔民村很快就会走出本地的第一批带路党。
朴德欢和朴德猛兄弟和十几个被特侦队抓到的俘虏一起送到了城山。
兄弟两人一路上昏天黑地，担惊受怕。不知道这伙奇形怪状的倭寇准备把自己带到哪里去。按照那些岛上流传的恐怖故事，倭寇抓了俘虏之后要开膛破肚，用人心下酒；就算不那么恐怖的故事，也得被带回日本去奴婢。
相对于前者，后者对这兄弟两人还好接受一些：反正在济州岛也是当奴婢。只是担心语言不通，恐怕很难过日子。当然朴德欢心有不甘：毕竟弄地准备盖房已经花了他不少积蓄。要是给虏到了日本，就得一切从头开始了。
终于被揭开头套安置下来之后才发觉自己到了旌义县城――他们曾经受济州监营的差遣到过这一带。更让他们吃惊的，旌义县城已经落到了倭寇的手里！城里城外，到处是背着“铁炮”的短发短衣的倭寇。
暂时没有离开济州岛让他们心情稍安，俘虏们被统一按照到旌义县城。济州岛前指在这里办了一个“学习班”，准备大举培养本地带路党。
捉到的俘虏经过甄别：反复的审问，直到俘虏把自己所知道的一切全部供述出来――不仅有当地的情况，还有每个人的自身。
冯宗泽每天阅读审俘报告，检查其中是否有可用之才。朴家兄弟立刻进入了他的视线。
朴家兄弟是官奴婢出身：被压迫的底层，而他们又是中人出身的政治斗争中的牺牲品，从过去的少爷沦为比白丁还卑贱的贱人，身份地位和生活上的巨大的落差只会给他们对现有的体制产生巨大的仇恨。两者加起来，那是典型的“苦大仇深”。
冯宗泽知道，这类人的仇恨是全方面的，恨意是扭曲的。虽然因为个人的力量太渺小无力改变，只能安于现状。但是一旦有机会给他们报仇，他们爆发出来的力量是极具破坏性的。
毫不犹豫的叛卖和痛快淋漓的复仇。冯宗泽心想，这太完美了。
也许他们不是合适的建设力量，但是在充当带路党，破坏旧世界旧秩序上会不遗余力。
更为出色的是，他们是中人子弟，受过良好的教育，能书写阅读汉字――就是不会说。
比起首鼠两端的当地小吏，朴家兄弟的潜在价值更令他欣赏。
当然，这样的人在他们接收的旌义监营和各屯所的官奴婢中应该也有。不过能够马上运用于济州的倒是只有他们两个――济州岛三城中，济州城的价值最大，只等两县的局面稍稳定，立刻就要拿下来。
冯宗泽决定亲自来做这两个人的工作。
在反复阅读了他们的材料之后，冯宗泽把朴家兄弟叫到了审讯室。
随口问过几个简单的个人问题之后，冯宗泽问道：
“朴德欢，你多大了。”
“小人二十了。”
“婚配了没有？”
“没有……”朴德欢不安的说道，不知道这倭寇老爷问这个干什么――这几天他已经感觉到了，来人绝不是倭寇。他们说汉语，写汉字，十有*是大明来得。
但是大明的人，绝不是这副摸样。朴德欢还记得自己少年时候随父亲入值上衙的时候，见过大明来得使者。不管是官服便服，官吏还是奴仆，都没有髡发的，更不用说这种奇怪的对襟小褂了。
“二十岁的人，不小了。怎么没娶亲？不孝有三无后为大。”朝鲜的士大夫们都是儒家信徒，信奉儒家典籍到僵化的地步。朴德欢既然是中人子弟，受过教育，这套学说肯定早就深入他的内心了。
这一问，把他最近筹备婚事的种种艰苦烦难都从内心深处激发了出来，又由此想到了死去的亲人们，特别是死在路上的祖母和母亲要他“传宗接代”的往事。不由得眼圈一红，强忍着说道：
“小人是官奴婢，嫁娶非自身之事。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来123言情（123yq.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
