这一千元到手，除了给方非办酒席，搞会场布置，修缮新房……至少还能剩下一半来。正可以把各处的旧房都修缮一遍。弄得好的话，他计划中的道教小学的开办费也可以从中拿出来――教育口的人已经在广州踏勘，准备办理本地的学校。自己就得赶紧趁着这个热乎劲把事情办下来，这样以后就不愁没有后备人才资源了……
“主持，说法会就要开始了……”道生来禀。
“你让他们稍等片刻，我马上就来。”
“今天又来了几个新人，是李秋水先生带来的……”
“不管谁带来的，且招待他们茶水便是，莫要怠慢。”
“是。”
“幸好读书人没有那么多的死脑筋……”崔汉唐嘀咕着。他忽然发现：自己对广州名人的统战大体上不太成功，他原本计划招揽的一些本地的青年才俊，包括黎遂球兄弟，画家赵火享夫、陈子壮的长子陈上庸、欧必元的长子欧家贤、次子欧思贤、南海士子戴柱、吕非熊、陶标……
这里面的多数人在他的刻意笼络下，多少和道观都有接触。应该说以他“澳洲元老”的身份，只要是还打算在广州生活的，一般都不会拒绝他的邀请。何况他的邀请大多是以宗教形式进行的，他又是个“道士”，算是“半民间”，与他来往这些士人的顾虑也小得多。
然而不论他如何笼络，“做思想工作”，实则进展很小。表面上固然十分客气，听他宣讲道法和各种“科普”还能彼此讨论，看起来似乎其乐融融，颇为融洽。然而接触到实质性问题的时候，他们总是“左顾而言他”，一点“投奔光明”的意思都没有。
相比之下，还是一些穷困的童生、秀才要积极的多，不但学习积极，在各方面都不断表示自己愿意“进步”。崔汉唐也为他们专门搞了个座谈会，隔三岔五的上课说法，收效不坏。只是崔汉唐觉得不大满意――他心里依旧有一种搜集名人的瘾头，对那些默默无闻的穷书生并太感兴趣。
现在看来，自己无论在这些“名人”身上花多少功夫，他们最多也就是个虚与委蛇罢了。毕竟这些才俊多是家中富有产业，观念保守，没动力跟着澳洲人造反。
这时天上下起了了蒙蒙细雨，风吹着凉飕飕的。他连忙整理了心情做出一副世外高人的风范来，
他说法的地方是在后殿里。自然，来得读书人并不是在这里学习的“道生”。更类似松散的座谈会形式。他在这里讲道也不完全是为了给新道教储备人才，更多得还有为元老院招揽人心，搞文化沙龙的意思。
崔汉唐招呼众人在后殿东阁落座，待道童上茶后才含笑问道：“诸位今日冒雨前来，想必是有什么想问的吧？”
李秋水是个穷秀才，因为资格最老，便起身道：“崔仙师，上次与您相谈甚洽，在下归家后苦思良久觉得您所言甚有道理，前日与乡人论及其中颇有疑惑之处特来请教。这几位都是附近乡里的才俊，听说道长微言大义特地同来请教的。”
崔汉唐心说：“上次批判儒家大约是让他们震惊过头了――也罢，这里颇有几个好苗子，虽说这功名查了点，名气完全没有，但是人还算聪明能干。道爷要打起精神把他们唬住，好多收几个嫡传徒弟……”
当即打起精神讲起了大道之微言奥义：
“……道是宇宙运行，生灭万物的根本法则，包含着两层意思。
“其一、道就是我们思想的境界，也就是思想的辩证分析就是叫我们如何解决问题方法！这东西并不能成神成仙他教会我们如何在物欲横流的物质世界把思想升华到精神境界，从而从利欲熏心，追权名利的思想包袱中解放我们的思想。修道是让我们保持一颗觉察的心，如果可以明白修行的含义，在滚滚红尘中拥有一颗清净的心就是最高境界。当然，打坐、读书、思考都可以加快前进的步伐；身披袈裟，口诵佛号，这是结缘修行，是利用外部的环境来加持我们的心念，如果可以通达，一切都是修行的道具。
“修道的目的是擦亮眼睛，净化我们的心灵，不是吃斋念佛，不是杜绝七情六欲，而是学会控制渴求，了解自己的欲望，增加一些智慧，绝不是离开生活。修道大部分的时间就在平平常常中，在一点一滴的生活中积累对生命的认识，在琐碎的细节里，去感悟生命的伟大，真正的刻苦不是打坐时的煎熬，而是时时刻刻保持对真理的追求。在每一个苦恼和煎熬的背后，还能保持对理想，对生命真理的追求，就是最好的修道。
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第七卷-两广攻略篇143节
