賦也。除，除舊生新也，謂二月初吉也。庶，衆。憚，勞也。睠睠，勤厚之意。譴怒，罪責也。○言昔以是時往，今未知何時可還，而歲已莫矣。蓋身獨而事衆，是以勤勞而不暇也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『念彼共人，涕零如雨』，『念彼共人，睠睠懷顧』，共人如此，詩所謂『靖共爾位』、『敬共朝夕』者[2]。此君子人也，與詩人志同道合者也。詩人勤勞于外，又念斯人立惡人之朝，日與惡人共事，雖以恭敬自持，然上無明君，下無賢相，無愛惜善類者，不知果能免於禍否，所以念之。深愛之至，既涕零如雨，又睠睠懷顧也。」
昔我往矣，日月方奥於六反。曷云其還？政事愈蹙子六反。歲聿云莫，采蕭穫菽。心之憂矣，自詒伊戚叶子六反。念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆芳福反。
賦也。奥，暖。蹙，急。詒，遺。戚，憂。興，起也。反覆，傾側無常之意也。○言以政事愈急，是以至此歲莫而猶不得歸。又自咎其不能見幾遠去，而自遺此憂。至於不能安寢，而出宿於外也。
【纂疏】王氏曰：「『奥』，即春温，亦謂二月也。」長樂劉氏曰：「『蕭』見《蓼蕭》，『菽』見《小宛》。『采蕭穫菽』，冬事也。」王氏曰：「因時物之變而有感焉。『心之憂矣，自貽伊戚』[3]，此悔辭也。」疊山謝氏曰：「興言出宿，又不止於睠睠懷顧矣。」
嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女音汝。
賦也。君子，亦指其僚友也。恒，常也。靖，與靜同。與，猶助也。穀，禄也。以，猶與也。○上章既自傷悼，此章又戒其僚友曰：嗟女君子，無以安處為常。言當有勞時，勿懷安也。當靖共爾位，惟正直之人是助，則神之聽之，而以穀禄與女矣。
【纂疏】李氏曰：「蘇氏以為久勞於外，又有久安處於內者矣。言我憂勞於外，在內之君子無常安處出也，谋共爾位，所與之人皆正直，然後神聽之，用以福女。苟貪安處，不共爾位，則神禍爾矣。以見憂勞者在外告於內者，故出是言也。」疊山謝氏曰：「靖，如『自靖自獻』之靖，凡事謀之心而安也。共，如『敬共朝夕[4]，執事有恪』之共，凡事共敬而不敢慢也。」○愚謂此詩豈西征之大夫寄其僚友之處者乎？
嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好呼報反是正直。神之聽之，介爾景福叶筆力反。
賦也。息，猶處也。好是正直，愛此正直之人也。介、景，皆大也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『嗟爾君子』，即一、二、三章所謂『念彼共人』也。君子本共，又勉之靖共。君子居處共，執事敬，與人忠，雖行乎夷狄，亦無患難，況事君乎？執事敬共，接物敬共，雖在亂世，亦可免禍。」
《小明》五章，三章章十二句，二章章六句。
鼓鍾將將七羊反，淮水湯湯音傷，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。
賦也。將將，聲也。淮水，出信陽軍桐柏山，至楚州漣水軍入海[5]。湯湯，沸騰之貌。淑，善。懷，思。允，信也。○此詩之義未詳。王氏曰：「幽王鼓鍾淮水之上，為流連之樂，久而忘反。聞者憂傷，而思古之君子，不能忘也。」
愚按：歐文忠公之論曰：「《鼓鍾》，《序》但言刺幽王，不知刺何事。據詩文則是作樂於淮上矣，然旁考《詩》《書》《史記》，皆無幽王東巡之事。《書》曰『徐夷并興』，蓋自成王時徐戎及淮夷已皆不為周臣，宣王時嘗遣將征之，亦不自往，初無幽王東至淮徐之事，然則不得作樂於淮上矣。當闕其所未詳。」橫渠張子以為：「淮水為害，幽王不恤，作樂不止，詩人憂而傷之。」今以《書》所謂「湯湯洪水方割」觀之，則「湯湯」固可言淮水為害也，若下文「湝湝」、「三洲」[6]，又不得謂為害矣。嚴氏謂：「古事亦有不見於史而因經以見者，詩即史也。」其論固當然，而詩文亦不明言其為幽王也，故《集傳》以為未詳，又曰「未敢信其必然」，得之矣。
