比也。薈、蔚，草木盛多之貌。朝隮，雲氣升騰也。婉，少貌。孌，好貌。○薈蔚朝隮，言小人衆多而氣燄盛也。季女婉孌自保，不妄從人，而反飢困，言賢者守道而反貧賤也。
【纂疏】嚴氏曰：「草木薈蔚，樵者朝升於南山之上而采之，喻小人肆志趨利于上。」
《候人》四章，章四句。
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結叶訖力反兮。
興也。鳲鳩，秸鞠也，亦名戴勝，今之布穀也。飼子朝從上下，莫從下上，平均如一也。如結，如物之固結而不散也。○詩人美君子之用心，均平專一，故言鳲鳩在桑，則其子七矣；淑人君子，則其儀一矣；其儀一，則心如結矣，然不知其何所指也。陳氏曰：「君子動容貌，斯遠暴慢；正顔色，斯近信；出辭氣，斯遠鄙倍。其見於威儀動作之間者，有常度矣，豈固為是拘拘者哉？盖和順積中而英華發外，是以由其威儀一於外，而心如結於內者，從可知也。」
【纂疏】嚴氏曰：「鳲鳩，布穀也，即郯子所謂『鳲鳩氏，司空也』。鳲鳩平均，故為司空，平水土。《釋鳥》曰[10]：『鳲鳩，一名鴶鵴音吉菊，亦作秸鞠。』秸，音戛。郭氏曰：『江東呼獲穀。《方言》云戴勝。』陸氏曰：『一名擊鼓，一名桑鳩，仲春鷹化為鳩也，或謂之題肩，齊人謂之擊正。』山陰陸氏曰：『一名搏黍，江東呼郭公。馮衍《逐婦書》曰：「口如布穀」，言其多聲也。』」
鳲鳩在桑，其子在梅叶莫悲反。淑人君子，其帶伊絲叶新齎反。其帶伊絲，其弁伊騏音其。
興也。鳲鳩常言在桑，其子每章異木，子自飛去，母常不移也。帶，大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。弁，皮弁也。騏，馬之青黑色者。弁之色亦如此也。《書》云：「四人騏弁。」今作「綦」。○言鳲鳩在桑，則其子在梅矣；淑人君子，則其帶伊絲矣；其帶伊絲，則其弁伊騏矣。言有常度，不差忒也。
【纂疏】蘇氏曰：「子自飛去，母常不移者，從其在梅[11]，則失其在棘，從其在棘，則失其在榛，居一以俟之，無不及者。」李氏曰：「若母無常處，則其子不知所在。」孔氏曰：「知此是皮弁者，以韋弁以即戎，冠弁以從禽，弁絰又是弔凶之事，且不得與絲帶相配，惟皮弁是視朝之常服。」
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒它得反。其儀不忒，正是四國叶于逼反。
興也。有常度而其心一，故儀不忒；儀不忒，則足以正四國矣。《大學傳》曰：「其為父子兄弟足法，而後民法之也。」
【纂疏】濮斗南曰：「四國，四方諸侯之國。」
鳲鳩在桑，其子在榛側巾反。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年叶尼因反。
興也。儀不忒，故能正國人。胡不萬年，願其壽考之詞也。
【纂疏】榛，見《定之方中》。
《鳲鳩》四章，章六句。
冽音列彼下泉，浸彼苞稂音郎。愾苦愛反我寤嘆，念彼周京叶居良反。
比而興也。冽，寒也。下泉，泉下流者也。苞，草叢生也。稂，童粱，莠屬也。愾，嘆息之聲也。周京，天子所居也。○王室陵夷而小國困弊故以寒泉下流而苞稂見傷為比，遂興其愾然以念周京也。
【纂疏】嚴氏曰：「『列』旁三點者，從水，清潔也，二點者，從冰，寒也。今此詩與《大東》『有冽氿泉』，《傳》皆訓寒，則當從冰，今字乃從水者，當為清也，與《大東》異。」陸氏曰：「禾莠黍為穗而不成，則嶷然，謂之童粱，今人謂之宿田翁，或謂之守田。」
冽彼下泉，浸彼苞蕭叶疏鳩反。愾我寤嘆，念彼京周。
比而興也。蕭，蒿也。京周，猶周京也。
【纂疏】山陰陸氏曰：「蕭，即白蒿，葉白，莖粗，斜生，多者數十莖，有香氣，故祭祀以脂爇之為香。」陸氏曰：「今俗謂之牛尾蒿。」
冽彼下泉，浸彼苞蓍音尸。愾我寤歎，念彼京師叶霜夷反。
比而興也。蓍，筮草也。京师，犹京周也。詳見《大雅·公劉》篇。
【纂疏】孔氏曰：「周京與京周、京師一也，因異章而變文耳。」
