憂心惸惸其營反，念我無禄。民之無辜，并必政反其臣僕。哀我人斯，于何從禄？瞻烏爰止，于誰之屋？
賦也。惸惸，憂意也。無禄，猶言不幸爾。辜，罪。并，俱也。古者以罪人為臣僕，亡國所虜亦以為臣僕。箕子所謂「商其淪喪，我罔為臣僕」是也。○言不幸而遭國之將亡，與此無罪之民[28]，將俱被囚虜而同為臣僕。未知將復從何人而受禄，如視烏之飛不知其將止於誰之屋也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『哀我人斯，于何從祿』，忠臣不事二君，義士不食周粟，所可哀者，一世之人，不知當從何人而受祿乎？」
瞻彼中林，侯薪侯蒸之丞反。民今方殆，視天夢夢莫工反，叶莫登反。既克有定，靡人弗勝音升。有皇上帝，伊誰云憎？
興也。中林，林中也。侯，維。殆，危也。夢夢，不明也。皇，大也。上帝，天之神也。程子曰：「以其形體謂之天，以其主宰謂之帝。」○言瞻彼中林，則維薪維蒸，分明可見也。民今方危殆，疾痛號訴於天，而視天反夢夢然，若無意於分别善惡者。然此特值其未定之時耳，及其既定，則未有不為天所勝者也。夫天豈有所憎而禍之乎？福善禍**，亦自然之理而已。申包胥曰：「人衆則勝天，天定亦能勝人[29]。」疑出於此。
【纂疏】蘇氏曰：「中林之木，莫不摧毀，而維薪蒸在焉，其殘之也甚矣。幽王播其虐於天下，大家世族散為皂吏，亦猶是也。」
謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊音信之占夢叶莫登反。具曰予聖，誰知烏之雌雄叶胡陵反[30]？
賦也。山脊曰岡，廣平曰陵。懲，止也。故老，舊臣也。訊，問也。占夢，官名，掌占夢者也。具，俱也。烏之雌雄，相似而難辨者也。○謂山蓋卑，而其實則岡陵之崇也。今民之訛言如此矣，而王猶安然莫之止也。及其詢之故老，訊之占夢，則又皆自以為聖人，亦誰能别其言之是非乎？子思言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。」公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生？《詩》曰『具曰予聖，誰知烏之雌雄』，抑亦似君之君臣乎？」
【纂疏】歐陽氏曰：「凡禽鳥雌雄不同，多以首尾毛色不同别之。鳥之首尾毛色雌雄不異，人所難别，故引以為言。」孔氏曰：「王既任小人，不止訛言，而愛好鄙碎，共信徵祥。召彼宿舊，但問占夢之事。言其侮慢長老也。」○愚謂「山卑」、「岡陵」興民之訛言也。謂山蓋卑矣，而岡陵如此，民若不足畏矣，而訛言其興，訛言如岡陵突兀之意。
謂天蓋高，不敢不局叶居亦反。謂地蓋厚，不敢不蹐井亦反。維號音豪斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺吁鬼反蜴星歷反！
賦也。局，曲也。蹐，累足也。號，長言之也。脊，理。蜴，螈也。虺，蜴，皆毒螫之蟲也。○言遭世之亂，天雖高而不敢不局，地雖厚而不敢不蹐。其所號呼而為此言者，又皆有倫理而可考也。哀今之人，胡為肆毒以害人而使之至此乎！
【纂疏】疊山謝氏曰：「身在天地間，如無所容，則人之害人者，為虺為蜥，世道亦可哀矣。」嚴氏注：「虺，見《斯干》。螈，一名蜥蜴，蜥蜴名蝘蜒，蝘蜒名守宮。在草澤中名蠑螈、蜥蜴，在壁者名蝘蜒、守宮。」
瞻彼阪音反田，有菀音鬱其特。天之扤五忽反我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。
興也。阪田，崎嶇墝埆之處。菀，茂盛之貌。特，特生之苗也。扤，動也。力，謂用力。○瞻彼阪田，猶有菀然之特，而天之扤我，如恐其不我克，何哉？亦無所歸咎之詞也。夫始而求之以為法則，惟恐不我得也。及其得之，則又執我堅固如仇讎然，然終亦莫能用也。求之甚艱，而棄之甚易，其無常如此。
