一位驱使官走上前来，用土语和此人对话了一番, 然后说道：“凤翔镇的土团兵，去兴州讨草贼, 路上有人对他说，前一批去的都死光了, 他就跑了。后来打算发配到唐州当突将，恰逢大帅下令禁止罪犯充军，就送来这边了。”
小使这才明白，道：“林场苦役十年，还欠五十鞭子，打完了送往林场吧。”
很快，几名如狼似虎的州兵上前, 当着众人的面，开始行刑。
惨呼声动天彻地，直到五十鞭子打完，才将他拖走安置。
萧叠在一旁看了半天, 见时间差不多了，便起身离去。
接收移民，是河渭诸州的常规任务，户籍黄册几乎每隔几年就要重新编纂一次，工作量极大。
回程不是很远，而且景色非常愉悦。
萧叠是一个非常“狂热”的田园派诗人，虽说作诗水平一般，但他就是喜欢欣赏乡间景色，尤其是河渭乡间这种略带点狂野和奔放味道的农村。
大夏川两岸平坦的河谷地密布农田。
十年前的旧战场已经丝毫看不出端倪，百姓们散居其间，用自己勤劳的双手，严格执行全新的农业耕作方式。十年间，牲畜的粪便、燃烧的草木灰以及反复种植的豆科作物极大改良了土壤，几乎看不到任何一块所谓的不毛之地——邵树德征兰州期间，曾遣兵在秘密渡过大夏川，大破吐蕃，斩首两千余级，此为平定河州最关键一仗。
河州辖枹罕、凤林、大夏三县，在大顺四年的时候，户数已经极为接近一万户，五万二千余口，超过了天宝年间的户口。
就是文教没那会强！萧叠叹了口气，现在的五万余口中，羌胡之种太多了，甚至可以说超过汉人数量。教化了将近十年，成果只能说还凑合，还得继续努力。
远方响起了悠扬的钟声。
骑在马背上的萧叠寻声望去，层林翠染之中，一座依山而建的佛寺隐约可见。
此寺名“开元”，也就是玄宗朝那会诏令天下各州广建开元寺的开元。河州陷蕃之后，吐蕃人倒没对这座寺庙怎么样，因为他们也对佛陀较为狂热，但河州开元寺还是慢慢破败废弃了，主要原因还是人口大量死亡或逃散，寺庙难以维持。
萧遘出镇河州后，拨款重修了这座寺庙，并从长安请来法师，开坛讲法，广收门徒。
不得不说，开元寺在枹罕县这一带还是有相当作用的。盖因无论蕃汉，都喜欢到这座寺庙祈福，遇到重要节日，这里还会形成集市。
开元寺有不少僧田，租给迁移而来的羌人耕种。
羌人半耕半牧，种地的手艺非常粗糙。
萧叠曾听族叔萧遘讲过，光启三年（887）年底出镇陇右的时候，蕃人就是盯着一块地使劲种青稞或麦子，年复一年，直到彻底耗尽地力，然后就把这块地扔了，荒置五六年，慢慢长满野草，如此周而复始。
这叫什么？这叫游耕，和游牧有差别，但也不大。
其实汉地虽然不游耕，但也是盯着一块地种，虽然有一些肥田举措，终究还是不太行，亩产始终提不上去，数量最多的中田始终徘徊在亩收一斛这条线上。
陇右镇执行三茬轮作制后，情况大有改观，这里与灵州又不太一样了。那边一亩地，今年种苜蓿肥田，第二年种大豆肥田，第三年种麦子，这里是连续两年苜蓿、连续两年大豆，连续两年麦子，更省心，产量也差不多——夏王刚提出这种耕作制度的时候，怕是没想到百姓们也会自己改良。
但也只能连续种两年。连续不断地种粟麦，会让地里杂草丛生。如果不花力气拔草，那么粟麦完全长不过它们，这无疑要花费巨大的人力。
如果家里地少的话，拔草还可以忍受，像江南地区户均几亩、十余亩地，百姓投入了巨大的精力精耕细作，小心翼翼地呵护农田，才获得了相对高产。
但河陇地区一户拥有的土地基本都在六十亩左右，还要照料牲畜，不可能精耕细作，那么轮作就十分重要了。
另外一个变种就是四年之内：春小麦—冬季芜菁—春播大豆—短生长期杂粮（如绿豆）—大宛苜蓿—冬小麦—杂粮的变种轮作，这种效率似乎更高。
