太上灵宝治玄都玉京山七宝玄台，十方至真自然妙行真人，飞仙大圣众，皆浮空烧香散华，旋行一日三周，手把十绝华幡，口诵洞章。
日月交回，七星运关，三百三十日，则天关回山一度，三百三十度，则九天气交，三千三百度，天地气交。
天地气交为小劫交，九千九百度则大劫周。
此时则天沦地没，九海溟一，金玉化消，豪末无遗。
天地所以长存不倾者，元始命五老上真，以灵宝真文封于五岳之洞，以安神镇灵，制命河源，致洪泉不涌，大灾不行。
此自然之文，故曰灵宝九天上书，非鬼神所知。
世有其文，则保国宁家，万灾不冲。
学得其法，至大劫之周时，晏鸿翮而高翔，蹑飞霄而浮空也。
旧科四万劫一出，皆授宿有金名，刻简来生，应为真人者。
……
这本经书刀白凤还真没看过，大理本就是边陲小国，而且还是以佛教为主，道教在这里近乎没什么生存空间，刀白凤又不是真的出家，平时也就看过一些相对普通大陆货一点的道经，这本《太上洞玄灵宝真文要解上经》自然没看过。
在《道藏》编撰整理之前，已有道士收集道书，最著名的是东晋的“郑隐藏书”。
郑隐共收集道书261种，1299卷。
这在当时是一个很大的数目。
葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。
南北朝时期是道书撰着最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。
刘宋时道士陆修静得到宋明帝的支持，广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。
《三洞经书》大约收集道书1228卷左右，为道教史上的第一部经书目录。
陆修静还确立了道书的“三洞”分类法，后来补入“四辅”，称“三洞四辅”，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。
宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了一个新高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，张君房奉命主持编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
黄裳的九阴真经就是通过整理编撰《万寿道藏》时从中领悟出来的。
三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
道经来源不一，其初各有传授系统。
《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。
“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。
张伟豪送的这本手抄本的《太上洞玄灵宝真文要解上经》就是三洞中的“洞玄”，他是全部都看完了，无论是永乐十七年开始编纂的《道藏》，还是真宗时期的《万寿道藏》，包括影综世界收集的道藏，全都看过。
甚至还结合自身所学，打算创作《遮天》里面的道经。自然不是原版，但要在很多方面比肩，甚至超越原版。
道经是辰东创作的《遮天》中的帝经，号称世间最强的基础法门，东荒的至宝，是传说中的仙典。
《道经》名震天下，在东荒大地上，只有几部古经可与它相提并论，但却从来没有哪一部能完全超越。
《道经》记载了玄而又玄的修行的法门，从修炼生命之轮与苦海开启，到贯通天地神桥，达至彼岸，进入身体内的下一个修炼秘境，全都有详细的讲解。
不过张伟豪的这本道经目前只是完成了第一卷，就是结合国术的神族炼体筑基之法，因为他现在还没突破金丹跟元婴，所有这部分内容缺失，后面突破后，就会编写第二卷，然后是化神之上的第三卷，三卷结合在一起后就是完整的《道经》。
在张伟豪心中，这可是要比肩《大日如来经》的绝世宝典，帝经级别的仙典。
所以这本《太上洞玄灵宝真文要解上经》跟原本其实出入挺大的，是张伟豪看完原本后，根据自己的感悟创作出来的新版本，里面是有他的不少感悟跟对道的理解，当成是一本武功秘籍看也不成问题，至少也是紫色武道感悟，天赋高的甚至能创造一部紫色心法出来。
